Лев Николаевич
Толстой

Записные книжки
и записи на листах
1881—1884

Государственное издательство

художественной литературы

Москва — 1952

Электронное издание осуществлено

компаниями ABBYY и WEXLER

в рамках краудсорсингового проекта

«Весь Толстой в один клик»

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY

Подготовлено на основе электронной копии томов 48, 49

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной

Российской государственной библиотекой

Электронное издание

90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого

доступно на портале

www.tolstoy.ru

Предисловие и редакционные пояснения к 49-му тому

Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать

в настоящем издании

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам

report@tolstoy.ru

Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

Л. Н. ТОЛСТОЙ

в 1881 г.

Фотография Дьяговченко.

ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ
И ЗАПИСИ НА ЛИСТАХ
1881, 1882, 1884

ПОДГОТОВКА ТЕКСТА И КОММЕНТАРИИ

Е. В. МОЛОСТВОВОЙ

и Н. С. РОДИОНОВА

[ЗАПИСИ НА ЛИСТАХ 1881 г.]

[12 мая 1881 г. Тула.] Подякатъ надо.

Разговор за стеной прикащика: мошенни[ки], избаловался народ.

————————————————————————————————————

Солдат водил партию в Киев. — 27 челове[к] — вытье.

Пьянство.

————————————————————————————————————

Гаврило, 50 лет. Мне только раздеться — я заработаю 10 рубл. в неделю.

Проездил 3 р. похмелиться — мне это ничего.

Зачем отняли, что ц[арь] дал? —

У меня два дома — дочь, 3 надела. Отдал зять, потому никого нет, был бы стари[к], не отдали.

Цыплята. — Смотрит[ель], первый узник.

В остроге его дома нет. — Вахтера с саблями. Две женщины. Одна на полу.

Встать! Одна нищая за бесписьменность, другая — дурковатая, добрая, за то, что сошла с будки. —

Подследственные. Григор[ий] в армяке с тузом, лохмотья рубахи, портки, лапти. — Слезы, Александр — слезы. Лихому лиходею. Неделю шли.

Собака был? Ха, ха, ха.

Веселье мужику у ворот следователя.

Баба на Василья смеет[ся] — какой кучер!

Тебя в острог. — Ну?

Неумелость и неряшливость следователя, 2 недели — не узнали о колесах.

Иван Родив[онов]. Никола[й] обещал 50 р., только не прощай.

Исправник, кроткая усмешка. Я смеялся от души. Был на мертвом теле, привезли еле живого.

Смотритель унтер-офицер — хороший.

————————————————————————————————————

В волостной две ночи, в Колпне, нет провожатого. В Хмелевце, 5 изб отвечают.

В Ретинке, дай Бог здоровья, покормили, а то не евши.

Слезы. Колеса, телега, хомут взяты. —

Синявинские — поджог.

Вверху: черный конокрад, опухший. Щекинской год сидит за драку. Кнутовище в рот, умер. Приговорены (на высидку).

Встать! Солдат Пироговск[ий]. Кроткий, тихий, опухший, не жалуется — овцы падали. Не говори! —

Разговор с смотрителе[м] — Невинный? Не верит, редко бывает. Насмешливо саркастическая улыбка. Про бабу на переезде. Та же улыбка. Она сошла — смерть произошла.

— Жид — сиянье черно-рыжих волос: масляные глаза и губы, рубашка голандская из-под мундира. Они виноваты за то, что не такие, как я. —

Временная. Добродушный молодчина, усы старые, борода молодая. Рубаха ситцевая на выпуск.

Дети читают на кухне. Старуха нищая пересыльная, бежала, поймали, — лежит без тюфяка, лет 60. Только и помнит, что товарка ушла. Наверху простые кровати красные, без тюфяков, печь круглая чугунная. 6 человек. Два из Панина за овес — говорят, невинно. Черный читает. Наклепал и на лошадь. Он[и] украл[и]. Маль[чик]. Я украл.

Другой мальчишка в бабью пуньку залез, смеется, закрывает рот.

Мальчишка Пирогов[ский].

16 лет — шкатулка.

рыбаки, бледный, не глядит в глаза.

В остроге до привода голодно, а потом довольно.

————————————————————————————————————

В временной веселье, едят один хлеб без соли 2 ф.¹/₄, было 1³/₄.

Делятся кому приносят. Двое сидят 2 месяца, из дома не приносят. —

Гаврило сидел 2 мес[яца], смотрит[ель] выкреще[нец] строг.

Лапти плел.

Летом скучно. Знает колеса, — какие — следователь не спросил.

Царское жалованье по 75. Один был сам 3. Они дали 145, разочли 20 ч[еловек] за 15.

Молчать. —

———————————

Выйду на двор пустой — один жеребенок гогочет.

И запорку сдела[ла] и собаки зл[ые] — сука со щенком.

Слеза прошибет.

Все свои жилы вытяну.

На том свете передо мной будет. —

Высушит весь.

Щекочет там. —

Загнали хлеба. —

20 к., она лапы оближет себе.

Рассудки плохие. —

Не стали бы крехтать.

Лень в ж..е и спине — выгнать.

Ребро за ребро зайдет.

На печи калачи, на при[с]тупк[е] каша.

И пить будем, и гулять будем.

Смерть придет, помирать буде[м].

Страдания так реальны, так присущи, что мне кажется, я почти неспособна думать о будущем блаженстве.

Выдраться из греха.

Я как умру? Прелесть.

————————————————————————————————————

Такая заворотень ударит крепче мужика.

А то только ладит. —

Затянуться рада в работе —

Баба золото.

Тело схоронят, а Бога не минули.

На нее вину гонит.

Пошел жевать, пошел глодать.

На чем обопрусь.

Чужим хлебом наешь[ся], кровью напиться.

Родители умолили Бога.

Враг увязался.

[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1881 г.]

[По дороге в Оптину Пустынь.] 10 Июня. Шел с Сергеем и Дм[итрием] Фед[оровичем]. Ноги заболели. Ели сухари у колодца в Воздремы. В Головеньках на пожарище, девка сидит на донце, прядет, другая на земи подхватывает разухабистую песню. —

В Переволоках весело возят барский навоз, в задке пудов 5 навоза. Обратный лежит на брюхе. Малыши: «ты, дедушка, в Кришевку? Так вот, стежка огородами». Товарищей переменили.

————————————————————————————————————

На пост[оялом] дворе. Красавица девка 1¹/₂ годовая, улыбается; ласкается, никто не бережет.

————————————————————————————————————

Работа бабы — холсты убрать, телят напоить, лошадей загнать, напоить. (Собака стреляет, пришла, работник отпросился, кормить.) Жмыха принести. Цыплят снять с лавки крыльца на двор. — Сиротки живут. 8-летняя с хозяйским сыном. Беги, ворота, отпрягай. Хомут убери. Пришел наниматься в работники. У других жена родила. С хозяйской снохой запросто.

Хоз[яйский] сын с целовальником друг, в жилетах.

Намернулся шутя ногой на жену, с ней спит в чулане (она вздыхает и зовет).

Ночь не спал. Коростели далеко, и перепела близко.

————————————————————————————————————

Хоз[яин], бывший старшина. Колеса принес — Вазу Воскову [?][1]

11 Июня. В Крапивне у Филатова. Жид стоит рядом. Увещевает полового, чтоб он донес полиции, что в лаптях. «Так то в Киеве в лапти одевались, а что наделали». Еврей первый блюститель порядка. —

————————————————————————————————————

На дороге мужик: «дедушка, куда? Что ж, там останетесь?»

————————————————————————————————————

Другой: «Подходи к земле. У помещиков много. Кормиться нечем. Бьешься и нанять негде. Царя убили дворяне за крестьян».

[12 июня. Ченцовские дворы.] 12. Стоянка у Старшины. Он пришел пьяный. Толстый, пухлый, брыкает жену босой ногой. Она зубоскал[ит].

Бабы яровитые. Обнажила пухлую белую ногу, где болит. Идет тихо с цветами. Ванька, сыграй песенку. Сын играет, сидя на поручне. Девченка одна, любимица, бежит. Воструха — камушками играет. Бабушка, пусти. Ну, Бог с ней, она маленькая.

————————————————————————————————————

5 сынов, молодцы. Средний бил кирпич — замазан.

Бражки дай, а те щеголи. Рабочих рассчитают, поют чаем, и водкой, и лаской [?].

————————————————————————————————————

Бабушка с брюхом, однодворка, кроткая. Всё работает, девченка ее согнала.

Елисей просил ему дать водки на его часть — угостить.

Строил вагонный сарай 40 [аршин] в Кременчуге. На железно-конно[й] дороге кучером был. Водки не пью. 60 р. в 3 месяца прожил. —

————————————————————————————————————

[13 июня.] 13. Дедушка подошел. Бабушка дала крошечный кусочек. Извощики 3 к. Сошники прилаживают.

Кондратия знаешь? За руку тебе бы в городе. — Я никого не обругал, ничего не украл. Плачет. Глазами [?]

Как нам их учить? —

————————————————————————————————————

Лошадь закапывали, дурно пахнет. 11 человек до обеда. Лошадь поминать.

А. М. попил нашей крови, сукин сын, его долбней не убьешь. Зубы вставил, 300 р. заплатил, горячего пить ночью. Еще на 120 лет пой[дет]. Зверь был. Мужики не пришли. Посылал розги резать. Я пошел, нарезал на дороге. Костылем огрел. Замахнулся, я босиком бегал к березе, влез, стал резать. Оборвешь сук прочь. Орал года два. —

————————————————————————————————————

В Рождестве баба вдова Амелфа Тимофеевна — широкая, быстрая, твердая, мелкозубая, приветливая. Была дворовая, выдана за мужика. Выдавали за 300 верст. Бывало, вой. —

Сергею рассказывала: на образа, помилуй Бог, чтоб грешить. И замуж нейду.

————————————————————————————————————

К мельнице. Работник не пускает, рассказывал, как воды выпил разной, ослаб, хозяин его — сумку на плечо. Никто не дал чаю, принял нас за надсмотрщиков. Гроза заходит. Встретил[ся] мужик на телеге. «Свези». Солдат не пустил. Ануфреевна, дворовая. «Брегаете, тоже хрещеные. Вот я вас поймала». Хозяин пускает, выпивши. Плешивый, длинный.

————————————————————————————————————

14 Июня. — Холсты стелят в поле. Мужик Мананской сеит гречиху с сыном — простое, доброе лицо, — сын внимательный. Читал писание. Ануфреевна догнала, извинялась, послали ей деньги с молодкой. «Душечка». — Вл[адимир] Ак[имович]. Добрый, радостный. Сборы его по приходу хлебом. Теща сердитая. Другой священник. На собаку пуделя похож. Нагорная проповедь. «Я сиволапый». К[2]

К Акимовне, стежка по коноплям. С задов во двор. Сама отперла. Маленькая, кроткая, подслеповатая, в белой рубахе. Изба 10—8 арш., с половиками. Поила чаем, медом, с лопаточкой. На свечи 20 к. работница. Козочка. Вл[адимир] Ак[имович] довозил. Народ в Мананках в полесьи и льном, полотном кругом — бедность. Удивляешься, как они живы. — Ночлег у столяра. Старуха болтунья. Батюшка Пимен. Стонет, причитывая. Плакать надо, а мы что? Рассказ об оскоплении. В окно прищемило. — Ночь бессонная. —

————————————————————————————————————

Вышли до зари. Богомолки, как заливало водой, ездили на лодке корову доить. На печи с 9 гусынями. Много. Белев. Чай в трактире. Народ идет с тряпкой, пенькой.

Прасола. Котенок. — Солдатка с самоваром и ее невестка, коротенькая, черномазая, завидует белому хлебу, баранкам — жизнь. Сама сема, муж прялки делает, возит на себе. Лошади не может купить. Отдых на потолке. — Старик возчик. Дворяне хотят из себя царя избрать.

Проелись на отделку, долго не отдохнуть. —

Княгиня добрую душу имеет. Дает денег на лошадь. Дождь пошел. В больнице народ. Погодите, творогу пришлю. Думаю: где прислать, забудет. Прислала. — Князь тоже подписался. Он не хотел. Сказали: не подпишешься: голову долой. Пришел, сам повинился: меня силом заставили: Ну, ступай в иные земли.

Аду принял, там и помер. —

Жид подкупил сжечь застрахованный дом. — Монахи деньги наживают. Гостинник помер, 200 р. оставил.

Игумен ушел из Питера, б[ыл] с гуртами [?], а отец у него невесту отбил.

Как пить бросил: еду лесом, а у мужика колеса скрипят. Дай деготкю. А Валдекр [?] говорит: в кабак есть деньги, а на деготь нет, с тех слов — и бросил. Измигуливай, Хоровина, Струн не ладь. —

————————————————————————————————————

Сосна 20 вершк[ов]. Как пилят — страсть.

————————————————————————————————————

[Оптина пустынь.] Пришли в гостиницу. Ефим сердитый. Здесь странноприимный дом. Вот здесь и спи. Ты нажрался, а я не ел. Вот сюда сядь — на плечи.

————————————————————————————————————

Старичек, попираясь пришел.

————————————————————————————————————

Во всех гостиницах отказ с ложью. И господам не даем. — Номер с клопами.

————————————————————————————————————

Сапожник орловской с женой.

————————————————————————————————————

Благословите самоварчик. Номер. Шли 50 верст, обещание. Белокурый, моложавый, глуповатый.

————————————————————————————————————

Трапеза: Сидят лицами к столу. Я сел, немой (на Кобякова похож) с мычаньем притянул к себе. — Борщ, каша, квас. Из одно[й] чашки 4. Всё вкусно. Едят жадно. —

Швыряет хлеб. Молитва. Никто не молится. — Меня зовет старичек. А того, молодого, не пускай — вытерпит, а то выгоню.

Все полегли на дворе, в избах, в сенях. — Все спят с уморы. Дурная ночь.

————————————————————————————————————

[15 июня.] 15. Пошел ходить.

Из духовного звания, молодой, ражий, курносый, пришел к Амвросию спросить — жениться ли? Другой спорил со мной, что Евангелия мало. Мы закоснели. —

————————————————————————————————————

Женщина шлифованная. Слава тебе, Господи, Царь небесн[ый], Царица небесная и т. д.

————————————————————————————————————

Женщина меня ждала спросить: муж на крестинах опился. Так правда ли, народ говорит, что грех поминать (сама брюхата, арбузом брюхо). — Я жалею его.

————————————————————————————————————

В лавке образки, крестики, ленточки, ладонки, книги. Баба богородицкая — «Книжечку, дедушка, выбери». Какую? Евангелие? Это им не идет. Молитву кающегося грешника.

— Отчего нейдет?

[3] — Я говорю, нейдет. А это понятна. — Баба благодарна. Насл[ал] Бог.

Сергей говорит: на кухне еще сердитей. Сергей его усовестил: Если вы так, то мы еще хуже. —

Сапожник пришел, заложивши. Так меня оскорбил, что будь тут, я б ему морду разбил.

Шел, шел, думал благодать найду, а они ругают. — Я дома монастырь сделаю. Певчих позову, полведра поставлю. Отдернут такую, что —

————————————————————————————————————

В женской помутка: Монах кричит. Я тебя свяжу, дрянь!

Зашли, вонь ужасная, дочь плачет. Вторую ночь не дает спать, дерется. Загогочет, как жеребец, и завоет.

Александр Ник[олаевич], батюшка Государь. Ссекли, срубили твою головушку победную. — Я подошел. Скула на сторону. Жжет навоз здесь. Нараспев жалуется на баб. Они меня душат. —

В церкви запели Отче наш. Она говорит — проклятый. На спине кругом елозит. Не дает спать. Нас..но на полу.

————————————————————————————————————

Чаю хочешь? Нараспев: чай-то у нас может свой пить. Молится, чтобы мне да... а... ли. В Тихвине связали. Ни искры жалости у монаха.

————————————————————————————————————

Фекин добрый, пухлый. Уверен, что, прожив 45 лет в монастыре с деньжонками на помин души, дело души его верное.

————————————————————————————————————

Я пишу, пришел гостинник. Жалкой, измученный, строгий и злой вид (ему давали деньги уходящие), жалуется и прости, Хр[иста] ради. Один, измучил[ся], бежать, ходил. Был прикащиком, 1000-ми ворочал. А теперь всем служи. — Бедный.

————————————————————————————————————

К Ювеналию. 4 комн[аты]. Половики мягкие, для молитвы. Иконы, картины, жалузи. Длинные, сивые космы, крупные руки, тонкий, вострый нос. — Зашла речь о толкованиях Павла, церкви отцов. Я не могу допустить. — Про Магомета, пожалуйста, не говорите. Судить, воевать надо. Положить живот за други своя — это значит воевать. Обязаны защитить. Начальство и власти. Церковь свята. — Плотская брань. Прелесть гордости, прироженая.

————————————————————————————————————

Дома всё переменилось, поклоны, ваше сиятельство. — «Царя батюшку убили, меня горькую погубили».

————————————————————————————————————

Дома с сапожником.

————————————————————————————————————

К Амвросию. Толпы дожидались и дожидаются. — Одна баба спросить пришла бат[юшку] о. Амвросия, поминать ли мужа, он опился на крестинах. Поминать ли? Другая — собирать ли на Иерусалим? Просительное письмо из Иер[усалима] к благотворителям — набрала 15 р. 3-я — жить ли с деверем?

Выйдет ли дочь замуж? Постройку затеваю, будет ли польза? Открыть ли торговлю — кабаки? С переднего крыльца мущины, с заднего женщины. Рассортировка идет. — Монашки и чистые в переднюю. (Слепая из Новосиля.)

————————————————————————————————————

У Амвросия 2 часа. Нищенство это совершенство. — Ищите совершенства, но не удаляйтесь от церкви. В Еванг[елии], в посланиях, соборах и у св[ятых] отцов — откровение. Звезда от звезды отличаются. Как генерал, полковник, поручик, так и там будет (ему кажется, что чины что-то натуральное, с чем можно сравнивать).

И[оанна] Златоуста не видал тот, кто был на небе, — он с Св. Троицой.

Все будут казаться равны, но утешение не одно. Мощи благоухают.

————————————————————————————————————

Ювеналий не знал, что в притче об ужине — одни побили посланных. Амвросий не знал, что о церкви говоря, сказано, если брат твой против тебя согрешит.

Он говорил просто: согрешит. А Ювеналий к слову еклезия прибавляет — верующих. —

Амвросий занят тем чином, к[оторый] он заслуживает, и верит болезненно, бедный.

Рысаков: благоразумный злодей.

Предание о разбойнике, что он услужил Христу, рассказывает, как дело.

«Обряд и для лошадей нужен».

А бедный не заслужит чина — келейники двери на запор и выталкивают.

————————————————————————————————————

[15 июня.] 15[4]. У тебя Бог есть, а у меня нету, давай Б[ога] делить, кому достанется. —

Время скоро идет, 8 лет. Богатому скоро. Погляжу, наши господа встанут в обед, запрягай кататься, и пойдет кутерьма до разусвета. А наш брат работает, наложил бы, лошадь не везет. — На солнышко глянешь — нет. — Так каждый час провожаем — скорей бы прошел, а ведь так жизнь провожаем, скоро и помирать.

т) Андреичева — 3.

Буландина — 3.

Чебышевка — 7.

Рожество — 18.

Остромки — 10.

Мананки — 10.

[5] Положили 3 лопаты... Зашли да Камень. Не пиши, брехать не станешь.

————————————————————————————————————

Ср.ть возят.

[Перемышль.] 16 Июня. С вечера пришли в Перемышль. Игнатий Климыч был градским головой. Седой, толстый бревном, грубый, животный. — Спросили не билеты, а кто вы будете? — Старуха такая же толстая, дочь девица, свидетельство в рамках училищ. Внучка Соничка 3-х лет. Крестится по 10 раз, приговаривая, и целуется в засос. Перины везде. Рассказ о жиде. «Христианин, какого не видал». Гитара подарена исправником. — Рассказ о келейницах. Старуху за 3-х молодых[6]. Был под судом. В тюрьму сажали. — Вчера во дворе пили молоко. В 3 стана ткут. Песни. Грязь, весело. Как оторвалась от дела, так искать в голове.

[По дороге в Калугу.] <17 Июня.> — Сторож церковный и пьяный мужик подает копеечку. — Заблудился, баба бочком едет пахать. А разве я стара? Пили чай. Солдаты водили арестантов. Это наш спокой, — показывая на кандалы. Парикмахер мальчик. Воротнички измокли. Чистяк трактирщик Неднинской. — Читают подписи картин смерти государя. Ни одного замечания. Трактирщик точно студент. Ходит служить по ярманкам. А косить домой. Другой такой же постарше. Мир вам! Рассказывал, что бабы скачут бочком во весь дух.

————————————————————————————————————

Слова гамаза, выдубал, харовина.

————————————————————————————————————

Вчера было. Иду, лежит сердитый с ковровыми мешками.

— Здраствуй.

— Здр[авствуй]. Откуда? — Откуда кто? — Да детей много ль? — Иди, иди, где-нибудь баб справляй.

————————————————————————————————————

Много есть, что его баба учит. Ни сохи наладить, ни косы. Бог помочь, девушка. — Спаси Христос, дедушка. — Много ль тебе лет, девуш[ка]? — 15. — Давно уже пашешь? — 3-е лето. — Лешит вдоль полоску. —

[Калуга.] В Калуге хозяин ткнул. Билеты есть. Туда идите.

18 Июня. Попы стоят на подворьи. Указали Знаменье. Юнкер проситель указал Григор[ия] Иван[овича], потом догнал, говорит — Иван Тихонов. На крутом берегу, под горой. Лесенка в горе, дом хороший. Кожевенник. В двери 4 продушены. Отворил мальчик 13 лет. Батенька. Не на хорах ли? Провел в горницу, один стол и стулья.

————————————————————————————————————

Образа. Пришел в жилетке, рубаха на выпуск, молодой, рыжеватый, характерный, быстрый. Чего надо? Нельзя ли поговорить? Не о чем говорить. Мы православны. А я нет, так у нас с тобою пря.

————————————————————————————————————

Так прощайте. Пошли, сзади смех. —

К попу. Дьячек навстречу, с косой. — По какому делу? — Женщина: сватьбу венчать! Дьячек рассказал, что отобрали книги. К попу. Старичек рассказал, что началось дело из Петербурга. Донесли. Судебный следователь опечатал книги. — Судили в окружном суде и оправдали. Они говорят: Слово плоть бысть, против причастия. Поп прямо сказал то же, что говорят в Опт[иной] Пустыне, что добрые дела — это пост, хождение в церковь, принятие попов.

————————————————————————————————————

Вчера. Мужик едет сеять, сели на полоску — соха, борона, мешок. Работаешь, работаешь, не разгибаючись, а придешь домой, есть нечего.

————————————————————————————————————

3-го дня. Идем стежкой, мокро. Мальчик плачет. — Дедушка, дай бумажку. — Это книжки. Есть грамотны? Нате. — <Все>: И я! и я! Неправда, вот он. Стали заходить за гору кучей, роем около книжки, зашли. Гогочут опять.

————————————————————————————————————

4-го дня. Читали письмо в обед. Мужика из Киева, после бунта: работы стали. №№ в остроге с 1500 чел. Мы его посещаем каждое воскресенье.

————————————————————————————————————

Оттуда к Иконникову, Аверьян Семеновичу. Общий вид веселого достатка. Два сына извощики на углу Спаса. — Дома нет старика. Пошел к Спасу. Два брата краснорожие, серьезные и добрые. С другими нельзя, а с Иконниковым можно. — Сказал, почему я узнал. — Это негодный попишка нас подвел. Что ж, вера вся одна. Аще не родитесь свыше, не внидете в ц[арство] б[ожие]. Лжеучителей по чем познать? — По плодам. В волчьей одежде. Внешнее очищает, а внутри исполнены скверны. — Говорил свободно и прекрасно. Потом заробел. Не пошел в номер. Обещал приехать в 2.

Извощик не приехал. Ходил в окружный суд. Всё та же канитель. Бедняк украл полушубок. Его в арестанские роты на 3 года и 9 месяцев. Прок[урор] Ланге. Либеральная озабоченная важность. По закону не могу сообщить. Где мне разыскивать какого-то Ив[ана] Тихонова? Вместо Тихонова нашли какого-то другого. Их много под № занесено.

В книжной лавке. Под шатром барыня с дочкой, суют ерунду мужикам. У мужика из Дубен много книг.

————————————————————————————————————

Кн[ижная] лавка другая. Бездна романов. Купил Экартсгаузена. Прелестно.

————————————————————————————————————

Василий Дмитриев горшечник. Попы только для наживы. Они не то, чтобы углубиться, они и писания то не знают. Абросим колдун. Воду болтать. Спор о вечных муках. Косой растрепа, сердечный, нельзя! О земном думаем.

Сын Аверьяна, озлоблен страшно за книги. Они стоили 150 р. — Понимает. Грубый и жестокий.

————————————————————————————————————

[В вагоне жел. дор. между Калугой и Тулой.] 19 Июня. Рабочие Юхновские, два пьяных, бушуют. Жандарм вытолкал. У меня дома без хлеба сидят. (Ражий) Другой: дай 12 к. Рядчика упросил, запер в вагон. Кто-то сказал: работать не будут. — Не, не говори. Это работник безответный — а загулял.

————————————————————————————————————

Содержательница везет девок. Женщина их жалеет.

[ЗАПИСЬ НА ЛИСТЕ 6 ДЕКАБРЯ 1881 г.]

От одного берега отбыл, к другому не пристал.

Как перепелка под ястребом головы не поднимает.

Как два разных колеса в розь.

Куры загребут.

6 Декабря 1881 г.

Всё зло в мире оттого, что люди не знают, что такое Бог, и поклоняются, как Богу, тому, что не Бог. —

————————————————————————————————————

Революционеры — это специальность, профессия, как всякая другая — как военная (аналогия полная). Ошибочно думать, что она выше других. —

————————————————————————————————————

[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1882 г.]

[Москва] Егорьевской переулок, от Спиридоновки и Садовой

Крюковская больница

Загорецкой

Поведской волости.

Деревня Шевелино

Василий Кирилов

Иван Сютаев.

В Беломорском полку.

Горшок слез.

Волкова кладбища в Росстанной улице. —

Михайла и Дмитрий.

Дмитровка. Салтыковский переулок, дом Егорова.

Больш. Афанасьевский переулок против Афанасья. Свистунов Матв[ей] Иван[ович].

Зеленой дом после Архива. —

Власьевской переуло[к], дом Васькова.

————————————————————————————————————

Роспуски.

————————————————————————————————————

Сообщить Орлову адрес:[7] На Патриарших Прудах, дом Ермолаева, квартира Цинк. Тейтель.

————

№ 68. Кварт[ира] Катер[ины] Иван[овой]

Авдотья Иванова

Александр Васильев

№ 90. Падолко

Василий Конов

Иван Ива[ович] Савелов.

Падолко.

Фекла Семенова

Агафья Нестерова

В 1-м строении 3 квартиры.

11 + 5 + 20 — нет нищеты

4-я квартира

солдат Акимов Николай Павлов

Михаил.....

Авдотья Иванова

5 квартира — нет

6 квартира — Василий Уваров — болен

Просковья Алек [?]

Анна Петрова

Мальчик карапуз

7 кв. нет.

8 кв. — нет.

9 кв. нет.

10 кв. — женщина с детьми

15 — нет. —

11 — нет, долги есть

12 — нет

13 — нет

14 — нет

16 — Николай Соколов с женой.

17. Михаил Седнев

Авдотья Низова

Пелецкий пьяница

18 — Безногий Пана [?]

во 2, 11 кв. 4 проститутки

стр. кв. 24 Евграфов сироты

Михаил Иванов

————————————————————————————————————

кв. 44 Анисья Тимофеева с детьми

25 Матрена Мих [?], девочки

36 Антон[ина] Осипов[на].

38 — проститутки.

39 — две старухи с дочерьми проститутками.

40. Мазурина дочь 10 лет в приюте

Анна Константи[нова]

Иван Федоров

43 Женщина с грудным

Аленчикова старуха

45 Сергей Васильич.

54 Типографщ[ик] Иван Яковлев

23 Прасковья Иванова

42 Иван Лазаев интел[лигент]

43 Иван Меньшов нищий. —

Старуха, сын Леонтий

28 Зорина — бедная

29 Татьяна Петрова

31 О. Захаров

28 А. Михалова

23 Ненила Акимова

————————————

Пелецкому место учителя.

из дворян

Архангельский 66

место в полиции

подпоручик

Место учителя. —

Дятлов — 66 пособие. —

—————————

Павлов

Алекс[андр] Генр[ихович] Штанге.

Гельсингфор[с] Эрик[у] Карл[овичу] Седергольму.

[Ясная Поляна.] Серегина из Рудакова приняла 20 лет мужа — сослали сына ее.

Теперь у ней 15-лет[ний] сын от этого мужа — отбирают землю.

У Цветкова лошадь нашлась. Из Пришни. Ему не дают.

——————

При погоде при прекрасной

Дети Тата все в[о] Ясной[8]

Жили, веселясь.

Вдруг пришло на мысль Татья[не],

Что во Ясной во Поля[не]

нельзя вечно жить.

И подумала Татьяна:

Нужно поздно или рано

детям атестат.

Атестат. Дам эту штуку,

Произведу детей в науку,[9]

будут учены.

Запасла себе програму,

Наняла к детям мадаму,

стала обучать.

Разучили дети штуки

Все про разные науки

очень хорошо.[10]

И учились без печа[ли],

Пока их не обучали[11]

закон Божию.

А как стали обучать,[12]

Стала мать уж примеч[ать],

Что-то не того.

Маша даже не усвоит,

А уж Вера та всё воет:

очень мудрено.

И пришлось и[м], разбирая

Про изгнание из рая,

Вера говорит:[13]

Нам велит учить закон,

Как Адама выг[нал] вон

вместе с Эв[ой] Б[ог].

Ведь за что изгнан Адам?

Говорит сама мадам —

За curiosité.[14]

То, что яблоко он скушал,

Это б ничего.

И учить это обидно,

П[отому] ч[то] ясно видно,

que ce n’est pas vrai.[15]

Если выгнали из сада,

Нам учить совсем не н[адо],

И вот почему.

Яблоки всем мож[но] кушать,

А не надо много слушать,

Как бы не был вред.

Их за то ведь и прогна[ли],

Что они много узна[ли],

А Б[ог] не хоте[л].

Так идти мн[е] проти[в] Бо[га]

Надо смелости уж мн[ого],

J’aime à obéir.[16]

При погоде при прек[расной]

Жили счастливо все в Ясн[ой],

Жили, веселясь.

Вдруг пришло на мысль Татья[не],

Что во Ясной во Полян[е]

нельзя вечно жить.

Говорит себе Татьян[а]:

Нужно поздно или ра[но]

детям атестат.

Отдам девочек в наук[у],

Произведу во всяку штуку,

Будут за мамзель.[17]

Накупили книг, тетради,

Рады ль девочки, не рады,

стали обучать.

И учились без печали,[18]

Но когда закон нача[ли],

дело не пошл[о].

Никак Маша не усвоит,

А уж Вера в голос воет:

не люблю закон.

И однажды[19] [?], разбирая

Смысл изгнания из ра[я],

Вера говорит:

Нам велят учить за[кон],

Как Адама выгнал во[н]

Вместе с Эвой Бог.

А учить это обидно,

П[отому] ч[то] ясно видно,

Что[20] не надо знать.

Ведь за что изгнан Адам,

Говорит сама mad[ame] —

За curiosité.

[21]Они много уж узн[али],

Их за то в зашей прогна[ли],

я не хочу.

И не знает теперь мать,

Что на это отвеча[ть].

Точно мудрено.

Вот нас с Маш[ей] осуждают

И к Василью не пуск[ают]

яблоки тряс[ти].

А в раю был[о] не т[о],

Ничего не заперто,

Кушай, сколько х[ошь].

И всего было не шутка [?],

Был аркад, была гр[ушевка?],

б[ыл] и всякий сбр[од].

[3 строки неразобр.]

И об яблок[ах] там нет[у],

Как до нас с Маш[ей], запрету

Кушай — —[22]

Вы учить хотите н[ас],

А Бог дал один прик[аз] —

ничего не зна[ть].

Вот так я, бояся Бог[а],

Буду кушать яблок мн[ого],

А затем [1 неразобр.]

Законно [?] б[ыло][23] угощ[енье?]

Одно б[ыло] запр[ещенье?],

Чтобы не узнать [?]

—————————

Вешние воды Тург[енева]

Салтыкова

Ге. Плиски. Курск. Киев. ж. д.

————————————————————————————————————

Спаская улица, дом Васильева. Конрад.

————————————————————————————————————

19 Авдотья Федоро[ва]

14 Соколова

Татьяна Василье[ва]

Одарченко Собач[ья] площ[адка], д. Смирновой

Муромцев

Живодерка. Дом Булыгина

Живодерка. — Дом Георгиевского

на дворе.

Ек. Ив. Полянская.

Пятницкая, против части, дом Куниной. Игрушечн[ый] магазин.

Караулов квартира.

[24] Садовая, против Каретного ряда, дом Ламсдорф, кв. № 18.

[25] Врачу Мордвинову.

Николай Осипович Добровольский у Стар. Триумф[альных] [ворот], д. Резанова, Куликовой № 36.

Пречистенка. Обуховский переулок, Илья Ермолаич Романов, собст. дом.

————————————————————————————————————

Орловского уезда село Пахомово, диплом домашнего учителя. Александр Дмитриевич Теличеев.

[ЗАПИСЬ 1884 г.]

6 Июня 1884.

Анна Ивановна Есипова. Однодворка с. Тросны. Вдова, 7 чел. детей. Рука не владеет. Обегала двор и сына извощика. Возили в сумашедший дом, велели зарыть волка.

Акулина из Колпенки. На подати за заложенн[ый] посев 3—6 р.

Мужики о банке.

Андрей Васильев Антонов. Прикащик — посажен в полицию — Зотовыми. Не отдают зажитые деньги.

Иван Самсонов [из] Городны убил по неосторожности — просить прокурора.

КОММЕНТАРИИ

КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАНВА ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Л. Н. ТОЛСТОГО ЗА 1881—1887 гг.

Даты, источником которых является содержание данного тома, не документируются.

1881 г.

Январь

Написан «Архангел» — первая полная черновая редакция рассказа «Чем люди живы?» (т. 25, стр. 666).
Работа Толстого над книгой «Соединение, перевод и исследование четырех евангелий» (ГЛЖ, стр. 271).

»

конец

Чтение романа Достоевского «Униженные и оскорбленные» (т. 63, № 39).

Февраль

5—10

Письмо H. Н. Страхову по поводу смерти Достоевского (28 января 1881 г.).

Март

8—15

Письмо Александру III с увещанием не казнить революционеров, убивших его отца.

Апрель

8

Начало писания «Записок христианина».

Май

12 и 15

Посещение Тульского острога.

»

18

Первая запись в Дневнике о разладе с семейными на почве противоположных взглядов на жизнь: «Кто-нибудь сумашедший — они или я».

»

26 (?)

Резкий отзыв Толстого в письме к Страхову об И. С. Аксакове и его теории о православии и самодержавии как об идеалах русского народа (т. 63, № 48).

»

28—29

У Толстого гостит Фет с женой.

Июнь, около 10

Посещение Тургеневым Ясной Поляны (Т. Тург., № 39).

»

10—14

Путь пешком с С. П. Арбузовым и Д. Ф. Виноградовым в Оптину пустынь.

Июнь

14—15

В Оптиной пустыни.

»

15—18

Обратный путь через Калугу.

»

16—17

Ночевка в Перемышле.

»

18

В Калуге. Посещение заседания в окружном суде и книжных лавок.

»

19

Возвращение в Ясную Поляну.

»

21

Посещение Толстого бр. К. Н. и В. Н. Бестужевыми-Рюмиными.
Письмо Тургенева — приглашение приехать в Спасское-Лутовиново (Т. Тург., № 39).

»

26—27 (?)

Ответ Толстого Тургеневу (т. 63, № 55).

Июль

2

Смерть Ивана Ильича Мечникова, бывшего члена Тульского окружного суда, болезнь и смерть которого послужили канвой для повести «Смерть Ивана Ильича» (т. 26, стр. 680).

»

6

Запись в Дневнике: «Революция экономическая не то, что может быть. А не может не быть. Удивительно, что ее нет».

»

9—10

Поездка в Спасское-Лутовиново к И. С. Тургеневу и встреча там с Я. П. Полонским.

»

13

Отъезд в самарское имение с сыном Сергеем Львовичем.

»

23—24, август 25

Писание рассказа «Чем люди живы?» (т. 83, №№ 181 и 186).

Август

17

Возвращение в Ясную Поляну.

»

22

Посещение Ясной Поляны И. С. Тургеневым и П. Ф. Самариным.

Сентябрь

2

Поездка в Пирогово к брату С. Н. Толстому.

»

15

Переезд всей семьей в Москву.

»

28 (?) — 30

Поездка в Новоторжский уезд Тверской губ. к П. А. Бакунину (с. Прямухино) и к В. К. Сютаеву (дер. Шевелино) (Д. и т. 63, стр. 79).

Октябрь

5

Последняя запись в Дневнике 1881 г.: «Прошел месяц — самый мучительный в моей жизни...»

»

31

Рождение восьмого сына, Алексея (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 14 ноября).

Ноябрь

13

Первый набросок притчи «Три сына».

»

до 25

Знакомство с Н. К. Михайловским. H. Н. Страхову Толстой пишет: «Познакомился с Ник. Михайловским. Я ожидал большего. Очень молодо, щеголевато и мелко» (т. 63, № 81).

Декабрь

Посещение Ляпинского бесплатного ночлежного дома на Хитровом рынке в Москве, в Трехсвятительском переулке (ныне Вузовский пер., д. № 4) («Так что же нам делать?», гл. II, т. 25, стр. 186, и ГЛЖ, стр. 283).

Декабрь

План ненаписанной статьи «Московские прогулки» (ГЛЖ, стр. 283).

1882 г.

Январь

20

Появление в № 19 газеты «Современные известия» статьи «О переписи в Москве».

»

23—25

Участие в переписи населения Москвы.

Январь — апрель

Начата неоконченная статья об искусстве в форме письма к издателю «Художественного журнала» Н. А. Александрову (т. 30).

Февраль

1

Отъезд из Москвы в Тулу (т. 83, № 188).

»

2

Приезд в Ясную Поляну. Замысел работы «Так что же нам делать?» (там же).

»

8—9 (?)

Возвращение в Москву (ГЛЖ, стр. 281).

»

10 (?)

Отказ Толстого выступить на филантропическом вечере с речью по поводу убийства Александра II (т. 63, № 604).

»

26

Вторичный отъезд в Ясную Поляну с сыном Ильей. «Уехал очнуться от ужасной московской жизни» (т. 63, № 96).

Март

3 (?)

Резкое письмо к А. А. Толстой, в котором Толстой говорит, что православие «мерзкий обман, выдуманный для погибели людей» (т. 63, № 94).

»

3

Толстой пишет жене: «Может быть, это мечты и загадыванья ослабевающего, но приходят всё в голову мысли о поэтической работе. И как бы я отдохнул на такой работе. Как задумаю об этом, так точно задумаю об летнем купанье» (т. 83, № 196).

»

7 (?)

Возвращение в Москву (т. 83, № 198).

»

8—11 (?)

Знакомство с Н. Н. Ге (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 18 марта).

Апрель

7 (?)

Передача С. А. Юрьеву для напечатания в «Русской мысли» «Исповеди».

»

7

Отъезд в Ясную Поляну (т. 83, № 199).

»

7—9

Толстой «с удовольствием» «в свободные минуты» читает Бальзака (т. 83, № 200).

»

13

Возвращение в Москву (т. 83, № 203).

Май

1—24

Написана статья «По поводу статей Соловьева, Ив[анцова]-П[латонова] и Д[митрия] Х[омякова]», частично вошедшая в гл. XIII «Исследования догматического богословия».

Май 1—5 (?)

Дружеское и участливое письмо Тургеневу по поводу его болезни (т. 63, № 106).

»

15—16 (?)

Поездка в Ясную Поляну с дочерьми и младшими сыновьями (т. 83, № 204).

»

20

Работа Толстого над «Исследованием догматического богословия» и над «Соединением, переводом и исследованием четырех евангелий» (т. 83, № 207). Ответное письмо Тургенева из Парижа (там же).

»

23

Отъезд в Москву (т. 83, № 210).

»

24

Встреча Толстого на Всероссийской промышленно-художественной выставке в Москве с П. В. Анненковым после пятнадцатилетней разлуки (ГЛЖ, стр. 288).

»

26

По предложению С. А. Юрьева, Толстой смягчает в «Исповеди» некоторые места, отмеченные в духовной цензуре (т. 83, № 211).

»

27

Возвращение в Ясную Поляну (т. 83, № 212).

Июнь — сентябрь, до 10

Продолжение работы над статьей «Так что же нам делать?» (т. 63, № 136).

Июнь

7—9 (?)

Тяжелая болезнь (т. 63, № 116).

Июль

14

Совершение купчей на дом И. А. Арнаутова в Долго-Хамовническом переулке в Москве, ныне улица Льва Толстого, 21 (Вен. Булгаков, «Дом Льва Николаевича Толстого в Хамовниках», Гиз, М. — Л., стр. 93).

»

24

Сообщение газеты «Голос» о том, что статья Толстого, напечатанная в майской книжке «Русской мысли» (имеется в виду «Исповедь»), запрещена и уничтожена полицией.

Сентябрь

4

Письмо Тургенева из Буживаля с просьбой прислать ему оттиск сожженной статьи Толстого, т. е. «Исповеди» (Т. Тург., № 44).

»

10

Поездка в Москву с сыном Львом (ДСТ, 1, стр. 131).

»

11—20

Толстой занимается оборудованием купленного дома в Москве (т. 83, №№ 213—222).

»

20

Возвращение в Ясную Поляну (т. 83, № 222).

»

28

Отъезд в Москву.

Октябрь

8

Переезд всей семьи в Москву (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 14 октября).

»

11

Ответное письмо Тургеневу (текст не сохранился) с обещанием прислать «Исповедь» (т. 63, стр. 459).

Октябрь—ноябрь

Занятия еврейским языком с раввином С. А. Минором.

Декабрь

15

Письмо Тургенева Толстому (Т. Тург, № 47).

»

16

Отказ от избрания в предводители дворянства по Крапивенскому уезду Тульской губ. (т. 63, № 138).

»

не ранее 16

Начат рассказ «Жил в селе человек праведный, звать его Николай...» (т. 26, стр. 851).

»

22

Запись в Дневнике, единственная за 1882 г.

1883 г.

Январь

Письмо к М. С. Громеке с одобрительным отзывом его разбора «Анны Карениной» (т. 63, № 142).

Январь — март

Писание книги «В чем моя вера?».

Апрель

26 (?)

Отъезд на лето в Ясную Поляну (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 24 апреля).

»

27 и 28

Большой пожар в Ясной Поляне. Толстой участвует в его тушении и помощи погорельцам (т. 83, №№ 230—231).

Май

21

Выдача доверенности С. А. Толстой на ведение всех имущественных дел («Дело графов Толстых», Тульское архбюро).

Отъезд в самарское имение (письмо С. А. Толстой к H. Н. Страхову от 8 июня).

Июнь

27 (?)

Предсмертное письмо Тургенева Толстому, в котором Тургенев называет Толстого «великим писателем русской земли» и умоляет его вернуться к литературной деятельности (Т. Тург., № 49).

Июль

1

Возвращение в Ясную Поляну.

»

8

Донесение помощника начальника Самарского губернского жандармского управления начальнику того же управления о том, что Толстой 12 июня, проездом через село Гавриловку, делал сход в избе крестьянина, где «старался внушить принцип равенства, доказывая, что все должны делиться друг с другом» и что «церкви украшать — глупо». «Крестьяне увидели из его беседы, что он отвергает власть и правительство, а потому по выходе с беседы заключили, что он не сектант, а просто социалист» (ГЛЖ, стр. 294).

»

12—27

В Ясной Поляне H. Н. Страхов (ПС, № 180).

Сентябрь

22 (?) — 26

Поездка Толстого в Москву. Сдана в печать «В чем моя вера?» (письма С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 26 сентября и 9 октября).

»

28 — октябрь 4

Чтение сочинений Тургенева (т. 83, №№ 244—246, 249).

Сентябрь

29

Отказ от исполнения обязанностей присяжного заседателя в сессии окружного суда в г. Крапивне (т. 83, № 244).

»

30

Письмо к жене, в котором Толстой просит передать С. А. Юрьеву свое намерение выступить на вечере памяти Тургенева с речью. «О Тургеневе всё думаю и ужасно люблю его, жалею и всё читаю. Я всё с ним живу» (т. 83, № 245).

Сентябрь, конец — декабрь

Работа над заключительной главой и корректурами трактата «В чем моя вера?» (т. 63, №№ 158 и 159, т. 85, № 1).

Октябрь

7

Переезд на зиму в Москву (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 9 октября).

»

9

С. А. Толстая пишет Т. А. Кузминской: «23 октября Левочка будет публично читать о Тургеневе, это теперь уже волнует всю Москву, и будет толпа страшная в актовом зале университета».

»

13 или 14

Толстой познакомился с В. Г. Чертковым (телегр. Н. В. Давыдова Черткову от 13 октября, п. шт.).

»

18

Министр внутренних дел гр. Д. А. Толстой делает доклад Александру III об отказе Толстого от обязанностей присяжного заседателя. Министр находит, что «столь оскорбляющее достоинство суда заявление гр. Л. Н. Толстого подлежит безусловному резкому осуждению со стороны правительства и вызывает необходимость принятия мер к предупреждению подобных нежелательных явлений, способных подорвать доверие к суду и вызывающих возмущение у всех искренно верующих людей» (ГЛЖ, стр. 299).

»

до 23

Начальник Главного управления по делам печати Е. М. Феоктистов уведомляет министра внутренних дел гр. Д. А. Толстого, что, по газетным известиям, в Обществе любителей российской словесности в Москве намечено публичное заседание в память Тургенева, в котором «граф Лев Толстой произнесет речь». Боясь, что Толстой «может наговорить невероятные вещи», Феоктистов предлагает министру «предупредить» московского генерал-губернатора, чтобы он потребовал на просмотр все речи, предназначенные для прочтения на этом заседании (ГЛЖ, стр. 299).

»

23

Московский генерал-губернатор кн. В. А. Долгоруков, вызвав к себе председателя Общества любителей российской словесности С. А. Юрьева, приказал ему «под благовидным предлогом» объявить заседание общества, посвященное памяти Тургенева, «отложенным на неопределенное время» (ГЛЖ, стр. 299—300).

Ноябрь

8

Отъезд в Ясную Поляну (т. 83, № 250).

»

11

Чтение «Писем из деревни» А. Н. Энгельгардта (т. 83, № 252).

»

11—13

Чтение «Le rouge et le noir» Стендаля (т. 83, № 252—254).

»

18

Возвращение в Москву («Ведомости московской городской полиции», № 253 от 22 ноября).

»

30 (?)

Письмо Толстого Страхову о Достоевском и Тургеневе (т. 63, № 175).

Декабрь

7 (?)

Письмо В. В. Стасову с одобрительным отзывом о книге А. В. Верещагина «Дома и на войне» (т. 63, № 179).

»

20

Письмо Салтыкова-Щедрина с приглашением работать в «Отечественных записках» (ПТТ, стр. 254—255).

1884 г.

Январь, до 19

И. Н. Ге пишет портрет Толстого за работой над «В чем моя вера?» (письма С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 9 и 19 января).

»

10

Письмо Толстого к А. Н. Пыпину с общей характеристикой литературной деятельности Тургенева.

»

22

Окончательный авторский просмотр «В чем моя вера?» (дата на рукописи).

»

26

Отъезд в Ясную Поляну (т. 83, № 257).

»

28—29

Письма к жене с резкими отзывами о Шекспире (т. 83, №№ 258, 259).

»

30

Чтение сборника П. А. Бессонова «Калики перехожие». Обдумывание «народной пьесы», впоследствии получившей заглавие «Петр-хлебник» (т. 83, № 260).

»

31 —
февраль, начало

Чтение Монтэня (т. 83, №№ 261, 263, 264, 266).

Февраль

7

Заключение московского духовного цензора протоиерея М. Боголюбского о том, что книга Толстого «В чем моя вера?» содержит мысли, «явно противные духу и учению христианства, разрушающие начала нравственного учения его, устройство и тишину церкви и государства» (дело Московского цензурного комитета 1884 г. № 22, Н. Н. Апостолов, «Лев Толстой и русское самодержавие», Гиз, 1930, стр. 76).

Февраль

8

Возвращение в Москву (т. 83, № 267).

»

14

Произнесение Толстым «Речи о народных изданиях» на собрании в своем доме в присутствии В. Н. Маракуева, Р. А. Писарева, М. П. Щепкина и др. Письмо Салтыкова-Щедрина с повторением приглашения сотрудничать в «Отечественных записках» (ПТТ, стр. 256—257).

»

17

В. Г. Черткову Толстой пишет о своем увлечении «мыслью издания книг для образования русских людей».

»

18

Арест инспектором по типографиям г. Москвы в типографии Кушнерева всех отпечатанных экземпляров книги «В чем моя вера?» (Н. А. Апостолов, «Лев Толстой и русское самодержавие», Гиз, 1930, стр. 76).

»

конец

С. А. Толстая пишет Т. А. Кузминской, что Толстой «с увлечением читает Конфуция и все, что касается китайцев, их жизни, религии и пр.» (ГЛЖ, стр. 304).

Март,

начало

Набросок в Дневнике сюжета рассказа «Упустишь огонь — не потушишь».

»

6, 15

Посещения Толстым проф. С. А. Усова.

»

10, 11

Чтение Эразма Роттердамского.

»

15, 16, 18, 23,
24, 30, 31

Записи в Дневнике о тяжести жизни в барских условиях, о тяжелых отношениях с женою и о своем одиночестве в семье.

»

16

Посещение сапожника в его квартире и после этого запись в Дневнике: «Как светло и нравственно изящно в его грязном, темном угле».

»

20

Толстого посещает А. В. Дмоховская, мать умершего в Сибири политического ссыльного Л. А. Дмоховского.

»

21

Посещение Толстым Фета.

»

24

Приезд в Москву Н. Н. Ге.

»

25, 26

Толстой посещает А. В. Дмоховскую.

»

26

Посещение Толстого Н. Н. Златовратским.
Вечером встреча на Девичьем поле с 15-летней пьяной проституткой, которую городовой вел в полицию на освидетельствование («Так что же нам делать?», т. 25, стр. 297).

»

27

Переписчик Толстого, А. П. Иванов, ночующий в ночлежном доме, рассказывает Толстому про смерть, от истощения, прачки, жившей в этом доме. Толстой отправляется в ночлежный Ржанов дом смотреть мертвую («Так что же нам делать?», т. 25, стр. 299).

Толстой идет в полицейский участок узнать про забранную накануне 15-летнюю проститутку («Так что же нам делать?», т. 25, стр. 301).

Март

» 29

Для ознакомления с народной лубочной литературой Толстой читает книжку «Ай да ярославцы!», изд. Преснова.

» 30

Толстой ходил на чулочную фабрику познакомиться с условиями работы («Так что же нам делать?», т. 25, стр. 302).

Замысел «Записок несумашедшего».

»

» 30—31

Чтение в № 3 «Отечественных записок» за 1884 г. «Пошехонских рассказов» Щедрина.

Апрель

3

Посещение Толстого И. Е. Репиным.

»

5, 6, 7, 8, 10

Посещения Толстого Н. Н. Страховым.

»

6

Посещение Толстого В. Г. Чертковым.

»

7

Толстой на выставке «Товарищества передвижных выставок произведений русских художников». Осмотр картин И. Н. Крамского «Безутешное горе» и И. Е. Репина «Не ждали». Разговор с П. М. Третьяковым.

»

8, 9

Толстой у Фета.

»

10

У Толстого П. М. Третьяков.

»

10, 11

Чтение переписки отбывавшей каторгу на Каре народоволки Н. А. Армфельдт.

»

11

Толстой у И. Н. Страхова встречается с Фетом. Посещение Толстого В. С. Соловьевым. Запись в Дневнике: «Мне он ненужен и тяжел и жалок».

»

12

Запись в Дневнике: «Бродят опять мысли о Записках несумашедшего».

У Толстого художник В. М. Васнецов.

»

14

Свидание в гостинице с деятельницей народного образования X. Д. Алчевской. Беседа с ней об издании книг для народного чтения (X. Д. Алчевская, «Передуманное и пережитое», М. 1912, стр. 103—117).

»

15

Чтение книги Алчевской «Что читать народу?», т. I, 1884.
Посещение Толстым художника И. М. Прянишникова.

»

17

Толстой читает стихотворения народоволки С. И. Бардиной, которые его «тронули до слез».

Апрель

18

Толстой решает напечатать «Так что же нам делать?» в пользу политических заключенных на Каре.

»

20 — июнь

Работа над статьей «Так что же нам делать?».

»

21

Посещение Толстого А. А. Фетом.

»

27

Запись в Дневнике: «Хочу начать и кончить новое. Либо смерть судьи, либо Записки несумашедшего».

»

30, май 1—4 (?)

Работа над повестью «Смерть Ивана Ильича».

»

30, май 2

Посещение Толстого Я. П. Полонским.

Май

4

Посещение прокурора Тульского окружного суда Н. В. Давыдова и после этого запись в Дневнике: «Прокурорство Давыдова невыносимо отвратительно мне».

»

10, 12, 13, 15

Чтение Р. Эмерсона.

»

12

Отъезд на лето из Москвы в Ясную Поляну.

Июнь

4

У Толстого является мысль, что его «мучения» в семье ни на что не нужны, и желание сейчас же уйти из барской усадьбы.

»

16

Письмо жившим на хуторе Толстого в Самарской губернии В. И. Алексееву и А. А. Бибикову с просьбой употреблять деньги, вносимые крестьянами за арендуемую помещичью землю, «на пользу населению тех деревень, которые снимают эти земли, — на помощь нуждающимся, на школы, на учреждение зимних заработков» (т. 63, № 233).

»

17

Толстой решил уйти от семьи. Но, вспомнив беременность и близкие роды жены, вернулся с полдороги в Тулу.

Июнь (?)

Дневниковая запись о необходимости изменения условий жизни всем членам семьи.

Июль, ночь с 11 на 12

Вторая попытка уйти из Ясной Поляны.

»

12

Намерение пойти пешком в Киев.

»

18

Поездка к мужу племянницы Л. Д. Оболенскому в Покровское и затем в свое имение Никольское.

»

21

Возвращение в Ясную Поляну.

»

24—26

В Ясной Поляне гостит художник Н. Н. Ге.

Август

5

Писание для яснополянского «Почтового ящика»: «Просят ответить в будущий раз...» и «Старый хрен продолжает спрашивать...»

»

6

Написан для «Почтового ящика» шуточный рассказ «Сусойчик».

»

22

Толстой пишет в «Почтовый ящик» «Скорбный лист душевнобольных яснополянского госпиталя».

Август

24—27

В Ясной Поляне гостит художник H. Н. Ге.

»

28

Запись в Дневнике о чтении Мопассана: «Забирает мастерством красок, но нечего ему, бедному, писать».

»

29

Запись в Дневнике: «Пропасть мыслей, просящихся на бумагу».

Сентябрь

8

Толстой, вместе с Островским и Гончаровым, избран в почетные члены Киевского университета («Исторический вестник», 1884, 11, стр. 501).

»

12, 13

Чтение с детьми Некрасова, Щедрина и «Поездки в Полесье» Тургенева.

Октябрь

Работа по исправлению «Исследования догматического богословия» (т. 83, № 271—279, и т. 85, № 5).

»

1 и 3

В письмах к В. Г. Черткову Толстой сообщает свои мысли о содержании и направлении задуманного Чертковым народного журнала и обещает свое содействие (т. 85, №№ 27 и 28).

»

10

Отъезд к Н. Н. Ге на его хутор в Черниговской губернии (т. 85, № 29).

»

12—14 (?)

Толстой идет пешком в Ивангород, где осматривает амбулатории, больницы и школы (письмо П. Ф. Ковальской к В. А. Верховской от 23 февраля 1930 г.).

»

15

Возвращение в Ясную Поляну (т. 85, № 30).

Ноябрь

3

Переезд на зиму из Ясной Поляны в Москву (т. 85, № 32).

»

21

Первое посещение Толстого П. И. Бирюковым (Б, II, 225).

»

21—26

Основание в Москве народного книгоиздательства «Посредник» (письмо Черткова от 27—28 ноября — т. 85, стр. 122—124; И. Сытин, «Из пережитого. Полвека для книги», М. 1916, стр. 21—22).

Декабрь

Работа над «Так что же нам делать?» (т. 83, №№ 284—290, т. 85, № 37).

Декабрь (?)

Из статьи Г. И. Успенского «Трудами рук своих» в № 11 «Русской мысли» Толстой узнает о сочинении жившего в Сибири крестьянина Т. М. Бондарева «Трудолюбие и тунеядство, или торжество земледельца» (т. 85, № 74).

»

начало,
до 4

Толстой прочел вслух семейным отрывок из повести «Смерть Ивана Ильича» (письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 4 декабря).

Декабрь

7

Отъезд из Москвы в Ясную Поляну (т. 83, № 282).

»

8

Толстой пишет Черткову, что «статья о переписи» — «Так что же нам делать?» — «загородила дорогу» работам для народных изданий «Посредника». «Мне необходимо сказать всё, что я знаю в этом направлении» (т. 85, № 38).

»

16

Отъезд в Москву (т. 83, № 291).

ПЕРВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ОТРЫВКОВ ИЗ ДНЕВНИКОВ И ЗАПИСНЫХ КНИЖЕК 1881—1887 гг.

Кроме отдельных публикаций, указанных ниже в описании рукописей, Дневники и Записные книжки Толстого за годы с 1881 по 1887 полностью появляются впервые в настоящем издании. Ранее были опубликованы отдельные отрывки из них в следующих изданиях:

1. П. И. Бирюков, «Лев Николаевич Толстой. Биография», II, изд. «Посредник», М. 1908, стр. 381—383, 389—390, 395—397, 400—401, 404—405, 437, 445—446 — тридцать отрывков из Дневника 1881 г., запись от 22 декабря 1882 г., запись стихотворения «При погоде при прекрасной...»

2. П. И. Бирюков, «Л. Н. Толстой. Биография», II, изд. Ладыжникова, Берлин 1921, стр. 511—513, 515—543 — пять отрывков из Дневника 1884 г.

3. В. А. Жданов, «Любовь в жизни Льва Толстого», 2, изд. Сабашниковых, М. 1928, стр. 37—43, 52 — пять записей из Дневника 1884 г. и одна запись 1885 г.

4. М. В. Муратов, «Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков по их переписке», изд. Гос. Толстовского музея, М. 1934, стр. 12, 75—76, 79 и 90 — семь записей из Дневника 1884 г.

5. «Печать и революция», 1928, 6, прим. к письму № 29 — один отрывок из Дневника 1881 г.

6. Н. С. Родионов, «Москва в жизни и творчестве Л. Н. Толстого», изд. «Московский рабочий», М. 1948, стр. 77, 90—92 — одна запись из Дневника 1881 г. и двенадцать записей из Дневника 1884 г.

7. «Спелые колосья. Сборник мыслей и афоризмов, извлеченных из частной переписки Л. Н. Толстого», изд. Элпидина, 4 выпуска, 1894—1896 гг., стр. 14—18, 37, 55, 63—66, 94—95, 116, 124, 148, 179—180 — семнадцать отрывков из Дневника 1884 г.

8. «Толстой и о Толстом», I, изд. Гос. Толстовского музея, М. 1924, стр. 29 — один отрывок из Дневника 1884 г.

9. «Толстой. Памятники творчества и жизни», 2, М. 1920, стр. 192—193 — два отрывка из Дневника 1884 г.

10. С. Л. Толстой, «Очерки былого», Гослитиздат, М. 1949, стр. 143—144 — семь записей из Дневника 1884 г.

11. В. Г. Чертков, «Уход Толстого», «Кооперативное издательство», М. 1922, стр. 70—75 — тридцать два отрывка из Дневника 1884 г.

ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ

ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ

1. Записи на листках 1881 г. Семь листов белой писчей бумаги in 8° с автографом Толстого, написанным карандашом на лицевой стороне. Записи относятся к посещению Толстым Тульского острога. В Дневнике 1881 г. о Тульском остроге упомянуто два раза: 12 и 15 мая. Судя по содержанию этих записей, видно, что они сделаны во время первого посещения Тульского острога, 12 мая.

Листы хранятся в одной папке с Записной книжкой от 10—19 июня 1881 г., исписанной во время путешествия в Оптину пустынь (см. № 2). Там же вложены три записки, написанные рукой Толстого (текст: «Графу Льву Николаевичу Толстому в Тулу»), очевидно, приготовленные Толстым для передачи заключенным.

2. Записная книжка 1881 г. — автограф Толстого, его путевые записи во время путешествия пешком в Оптину пустынь. Сшитая, в восьмую долю листа, тетрадь из плотной писчей бумаги. Листов — 30, но исписаны лишь первые 9 (18 страниц). Лл. 25 и 30 вырезаны. Вся первая страница текста и 9 строк следующей страницы написаны карандашом, очень бледно. Последние записи были обведены чернилами рукою Софьи Андреевны Толстой. Обведенный текст, повидимому, искажен и местами вызывает большие сомнения.

На стр. 7 столбец с названиями деревень, написанный карандашом, и столбец незаконченных фраз, тоже карандашом, но обведенный чернилами.

3. Записи 6 декабря 1881 г. — один лист из Записной книжки малого размера, автограф Толстого.

4. Записная книжка 1882 г. — сброшированные листки, вставленные в коленкоровый корешок песочного цвета, оклеенный с внутренней стороны красной мраморной бумагой. Пагинация рукою С. А. Толстой цифрами 1—134. На заглавном листе Толстым написано: «1882 г.». Автограф начинается с записи адресов. За ними следуют записи квартир под номерами, с именами жильцов и пометками об их имущественном или общественном положении. Номера квартир записаны в разбивку и с значительными пропусками. Пояснения и дата, выставленная на заглавном листе книжки: «1882 г.», не оставляют сомнений в том, что записи делались во время подготовки к московской переписи 1882 г. (23—25 января). Принимая в ней участие в качестве счетчика, Толстой обходил так называемый «Ржанов дом» — квартиры, заселенные беднотою.

На стр. 113—121 помещено два варианта шуточного стихотворения Толстого «При погоде при прекрасной». Запись карандашом, с многочисленными поправками.

5. Запись 6 июня 1884 г. Записная книжка в желтом мраморном переплете. 93 стр. Бумага плотная, графленая для записей «прихода» и «расхода». В начале книжки были сделаны ранее записи материалов для романа «Декабристы», см. т. 17, стр. 457—460.

ПРИМЕЧАНИЯ К ЗАПИСНЫМ КНИЖКАМ И ЗАПИСЯМ НА ЛИСТАХ 1881—1884 гг.

Все примечания имеют сквозную нумерацию и подводятся к тексту следующим образом: вслед за жирной цифрой номера примечания ставится курсивом цифра, обозначающая страницу, а наверху мелким шрифтом цифра, обозначающая строку, на которой напечатан комментируемый текст. Вслед за этими цифрами дается комментируемое место Дневника или Записной книжки.

Записи на листах, 1881 г.

12 мая. Стр. 135—137.

757. 135²—137⁵. Подякать надо.... Молчать. — Записи наблюдений Толстого и слышанных им рассказов и народных выражений во время посещения 12 мая Тульского острога. См. в Дневнике запись от 12 мая 1881 г. Подякать — поблагодарить, потолковать.

758. 136⁵—⁶. В Хмелевце, — Хмелевец, в 17 километрах от Ясной Поляны.

759. 136⁷. В Ретинке, — Ретинка, деревня в 15 километрах от Ясной Поляны.

Июнь. Стр. 137.

760. 137⁷—³⁸. Выйду на двор пустой.... Враг увязался. — Записи народных выражений, слышанных во время пешеходного путешествия в Оптину пустынь.

761. 137²⁰—²². На печи калачи.... помирать будем. — Прибаутка, использованная Толстым в третьем действии «Власти тьмы». См. т. 26, стр. 193.

Записная книжка 1881 г.

10 июня. Стр. 138.

762. 138²—³. Шел с Сергеем и Дм[итрием] Фед[оровичем] — Толстой 10 июня 1881 г. пошел пешком в Оптину пустынь (монастырь близ г. Козельска Калужской губ.) с своим слугою С. П. Арбузовым и учителем Д. Ф. Виноградовым. Это было второе посещение Толстым Оптиной пустыни (первое в 1877 г. — см. т. 48). Второе посещение пустыни в 1881 г. подробно описано С. П. Арбузовым: «Гр. Л. Н. Толстой. Воспоминания бывшего слуги гр. Л. Н. Толстого, дополнены биографическими данными из других авторов» — «Товарищество типо-литография Владимир Чичерин в Москве», 1904, стр. 65—104. См. также письмо к С. А. Толстой (т. 83, № 170) и письмо к И. С. Тургеневу от 16—27 июня 1881 г. (т. 63, № 55).

763. 138⁴—⁵. сидит на донце, — Донец — нижняя часть прялки, служащая для пряхи сиденьем.

764. 138²⁴—²⁶. Ночь не спал.... бывший старшина. — Толстой со спутниками ночевал с 10 на 11 июня в крайней избе села Селиванова, у бывшего старшины Василия, в сенях на полу, и в четвертом часу утра отправился в дальнейший путь. Эта ночевка, беседы с хозяйкой, матерью Василия, и с ним самим описаны С. П. Арбузовым в его «Воспоминаниях», стр. 72—80. См. также т. 83, № 170.

11 июня. Стр. 139.

765. 139¹. В Крапивне у Филатова. — С. П. Арбузов называет знакомого Толстого в Крапивне, у которого путники остановились и отдыхали 11 июня, не Филатовым, а Филатом Васильевичем (стр. 81—82). См. письмо Толстого к С. А. Толстой от 11 июня 1881 г. (т. 83, 170).

766. 139⁶. На дороге мужик.... останетесь?». — См. «Воспоминания» С. П. Арбузова, стр. 68—69, и письмо к С. А. Толстой от 11 июня 1881 г. (т. 83, № 170).

767. 139⁸—¹⁰. Другой... за крестьян». — Запись относится к разговору о крепостном праве и помещиках с встречным крестьянином, с которым Толстой отдыхал в березняке за Головеньками 10 июня («Воспоминания» С. П. Арбузова, стр. 69—70).

12 июня. Стр. 139.

768. 139¹¹—¹². Стоянка у Старшины.... Толстый, пухлый, — См. описание стоянки и ночевки с 11 на 12 июня у старшины в «Воспоминаниях» С. П. Арбузова, стр. 82—86.

769. 139²⁰. 5 сынов, — Пять сыновей старшины Назара Васильева.

13 июня. Стр. 139—140.

770. 139³¹—³⁸. Дедушка подошел.... Лошадь поминать. — См. «Воспоминания» Арбузова, стр. 86.

771. 140⁵—⁹. В Рождестве баба вдова Амелфа Тимофеевна... И замуж нейду. — Рождество, село по пути в Оптину пустынь. Очевидно, «баба-вдова» в селе Рождестве, где останавливался Толстой, напомнила ему былинный образ вдовы Амелфы или Мамелфы Тимофеевны.

772. 140¹¹—¹⁶. К мельнице.... Плешивый, длинный. — Этот случай ночного чаепития и ночевки у вдовы Онуфриевны описывает Арбузов в своих «Воспоминаниях», стр. 86—87.

773. 140¹⁵. «Брегаете, — Брегать — причаливать, в смысле приглашения войти.

14 июня. Стр. 140—142.

774. 140¹⁸—²⁹. Мужик Мананской.... Вл[адимир] Ак[имович] довозил — «Пройдя верст двадцать, — пишет в своих «Воспоминаниях» С. П. Арбузов, — мы пришли в село Монаки и прямо к священнику Владимиру Акимовичу, который раньше был учителем в Ясной Поляне...» После отдыха Владимир Акимович «запряг в телегу пару лошадей и предложил Льву Николаевичу довезти его до Белева, отчего граф не отказался» (стр. 89—90).

775. 140³¹. Батюшка Пимен. — Один из старцев Оптиной пустыни. Толстой виделся с ним в свое первое посещение монастыря (Б, II, стр. 122, 184).

776. 140³⁶—141²¹. Чай в трактире.... Струн не ладь. — Запись разговоров и народных выражений, которые Толстой слышал в трактире в Белеве и по пути из Белева до Оптиной пустыни.

777. 141²⁰. Измигуливай, — Отлынивай от работы.

778. 141²⁰. Хоровина, — Тощая скотина.

779. 141²⁵—142⁴. Пришли в гостиницу.... Дурная ночь. — Об этом подробнее см. в «Воспоминаниях» Арбузова, стр. 90—91.

15 июня. Стр. 142—145.

780. 142⁶. Пошел ходить. — Арбузов пишет: «На другой день мы встали часов в десять, напились чаю. Я пошел к обедне, а граф посмотреть, как монахи косят, пашут и как занимаются ремеслом. Одет он был в кафтан и лапти» (стр. 91).

781. 142⁸. к Амвросию — Амвросий (Александр Михайлович Гренков, 1812—1891), старец Оптиной пустыни. Послужил прототипом старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы».

782. 142¹⁸—²³. В лавке образки.... Насл[ал] Бог. — См. «Воспоминания» Арбузова, стр. 91.

783. 142³⁵. Александр Ник[олаевич], — Александр II (1818—1881).

784. 143¹⁶. К Ювеналию. — Ювеналий (Иван Андреевич Половцев, 1826—1904) — настоятель Оптиной пустыни. Учился в Михайловской артиллерийской академии. Впоследствии архиепископ литовский и виленский.

785. 143²⁵. Дома всё переменилось.... ваше сиятельство. — С. А. Толстая в своей статье «Четыре посещения гр. Льва Николаевича Толстого монастыря Оптина пустынь» рассказывает, что Толстого в Оптиной пустыни узнал один из монахов, бывший крестьянин Ясной Поляны, и всем открыл действительное имя и звание Толстого. Об этом же пишет Арбузов в своих «Воспоминаниях», стр. 92.

786. 144¹⁶. Рысаков: благоразумный злодей. — Николай Иванович Рысаков (1862—1881), студент Горного института, народоволец. Бросил первый разрывной снаряд под карету Александра II. На следственных допросах дал подробные показания о своих товарищах по революционной работе, что побудило, повидимому, Амвросия назвать его злодеем «благоразумным».

787. 144³¹—³⁶. Андреичева.... Монанки — 10. — Названия деревень на обратном пути из Оптиной пустыни на Калугу и расстояние между ними.

16 июня. Стр. 145.

788. 145⁵. Перемышль. — Город в 30 километрах от Оптиной пустыни.

789. 145²⁶. гамаза, — Непоседа, крикун.

790. 145³⁷. В Калуге.... Туда идите. — В Калугу Толстой с Арбузовым пришли 18 июня, когда, повидимому, и сделана запись. С. П. Арбузов о пребывании в Калуге пишет: «До Калуги дошли благополучно, а там зашли в простую гостиницу и поместились внизу; в хорошие номера нас наверху не пустили по нашему костюму. Здесь мы отдыхали четыре часа» (стр. 100—101).

18 июня. Стр. 146—147.

791. 146¹—²¹. Попы стоят на подворьи.... принятие попов. — Записи о пребывании в Калуге 18 июня, о посещении сектантов и о возбужденном против них властями судебном деле. См. прим. 795.

792. 146³⁶—147⁴. Иконникову.... Обещал приехать в 2. — Аверьян (Валериан) Семенович Иконников — сектант, у которого Толстой был в Калуге.

793. 147⁵—⁷. Ходил в окружной суд.... 3 года и 9 месяцев. — О посещении Толстым Калужского окружного суда никаких других материалов не сохранилось.

794. 147¹⁴—¹⁵. Купил Экартсгаузена. — Карл Эккартсгаузен (1752—1803), писатель-мистик. В яснополянской библиотеке книг Эккартсгаузена не сохранилось.

795. 147²¹—²². Сын Аверьяна.... Грубый и жестокий. — Сын А. С. Иконникова. Как видно из дневниковых записей от 18 июня, дело сектантов в Калуге, о котором Толстой ходил справляться в окружной суд, заключалось в отобрании у них при обыске книг.

796. 147²⁴—³⁰. 19 июня.... Женщина их жалеет — Описание отъезда Толстого из Калуги и его поездки от Калуги до Тулы в вагоне третьего класса см. в «Воспоминаниях» С. П. Арбузова, стр. 101—104.

Записная книжка 1882 г.

Стр. 149—156.

797. 149⁶. Деревня Шевелино — Адрес В. К. и И. В. Сютаевых.

798. 149¹¹—¹². Волкова кладбища.... Михайла и Дмитрий. — Адрес старших сыновей В. К. Сютаева Михаила и Дмитрия, работавших в Петербурге каменотесами в монументной мастерской.

799. 149¹⁴. Больш[ой] Афанасьевский переулок — Адрес декабриста Матвея Ивановича Свистунова.

800. 149²². Тейтель. — Владимир Исаевич Тейтель (1810—1913), участник Крымской войны 1854—1856 гг. Познакомился с Толстым через А. А. Бибикова. Был у Толстого в Москве с А. А. Бибиковым и беседовал по поводу «Исповеди».

801. 149²⁴—151²⁷. №68. Кварт[ира] Катер[ины] Иван[овой].... Дятлов — 66 пособие. — Записи, начиная с № 68, сделаны Толстым в дни подготовки к Московской трехдневной переписи — 23—25 января 1882 г., при обходе квартир Ржанова дома, входившего в счетный участок Толстого.

802. 151³². Эрик[у] Карл[овичу] Седергольму. — Запись имеет в виду сына Карла Роберта Эриховича Седергольма (1818—1903), жившего в Гельсингфорсе, военного инженера, находившегося в 1880-х гг. в переписке с Толстым и приславшего ему свое сочинение «Благовестие о царстве разума».

803. 152⁵—155²⁸. При погоде при прекрасной.... Чтобы не узнать. — Два черновые варианта шуточного стихотворения, написанного Толстым для яснополянского «Почтового ящика». См. И. Толстой, «Мои воспоминания», стр. 93—109; т. 25, стр. 511—513 и 871.

804. 152⁶. Дети Тата — Дети Т. А. Кузминской.

805. 152²⁹—153¹. Маша.... Вера — Мария и Вера Александровны Кузминские, дочери Т. А. и А. М. Кузминских.

806. 156³. Ге. Плиски. — Адрес Н. Н. Ге.

807. 156⁷—⁹. Авдотья Федоро[ва].... Татьяна Василье[ва] — Записи относятся к переписи в Ржановом доме.

808. 156¹⁰. Одарченко — Константин Филиппович Одарченко, присяжный поверенный, выступавший по судебному делу Ф. И. Мельницкого. См. прим. 254.

809. 156¹¹. Муромцев — Сергей Андреевич Муромцев (1850—1910), с которым Толстой был хорошо знаком. В то время присяжный поверенный, профессор Московского университета, впоследствии председатель Государственной думы первого созыва.

810. 156¹²—¹⁵. Живодерка. Дом Георгиевского.... Ек. Ив. Полянская. — Адрес учительницы Екатерины Ивановны Полянской. Была у Толстого и передала ему составленную ею «программу для простонародной школы» и «педагогические тезисы», предназначенные к печати. Сохранилось письмо Полянской, без даты — ответ на обещание Толстого посетить ее.

811. 156²⁷. Александр Дмитриевич Теличеев. — Педагог. Сохранилось письмо А. Д. Теличеева к Толстому, датированное 7 февраля 1888 г. — благодарность за доставление работы (перевода для Черткова).

Запись 1884 г.

6 июня. Стр. 157.

812. 157¹²—¹³. просить прокурора. — Прокурором Тульского окружного суда был в то время Н. В. Давыдов.

ПРЕДИСЛОВИЕ К СОРОК ВОСЬМОМУ И СОРОК ДЕВЯТОМУ ТОМАМ.

I

В 48 том входят Дневники и Записные книжки Л. Н. Толстого 1858—1880 гг., в 49 том — Дневники и Записные книжки 1881—1887 гг.

Тридцатилетие 1858—1887 гг. — период расцвета художественного гения Толстого. За это время им написаны: «Три смерти», «Альберт», «Семейное счастие», «Тихон и Маланья», «Идиллия», «Казаки», «Поликушка», «Война и мир», «Анна Каренина», «Холстомер», «Смерть Ивана Ильича», «Власть тьмы», народные и детские рассказы, «Азбука», отрывки незавершенных исторических романов из времен Петра I и декабристов, педагогические статьи, «Так что же нам делать?» и другие произведения.

К этому же времени относится широкая общественная деятельность Толстого: он работает мировым посредником, руководителем и учителем в устроенных им школах, распространяет художественные произведения, специально написанные им для народа и предназначенные вытеснить из народного чтения недоброкачественный литературный лубок, участвует в переписи населения г. Москвы.

Жизнь, творчество, общественная деятельность великого писателя в эти годы в значительной мере отразились в его повседневных записях, хотя они и велись с большими перерывами. Записи отражают круг интересов Толстого, процесс его мышления и этапы творческого развития. Многие записи свидетельствуют о самоуглублении и стремлении к постоянному наблюдению, о том глубоком психологическом анализе, который отмечал Н. Г. Чернышевский как отличительную черту таланта Толстого еще в 1856 г. в статье, посвященной ранним произведениям писателя.

Дневники и Записные книжки раскрывают творческую лабораторию художника и помогают установлению точной датировки различных моментов создания многих его произведений, в частности «Войны и мира».

Содержание записей Толстого в Дневниках и Записных книжках крайне разнообразно.

Он делал записи о волновавших его общественно-политических событиях в России и за границей, о прочитанных книгах и статьях, о лицах, с которыми входил в общение, иногда метко и выразительно характеризуя их, об отношениях с членами своей семьи; он записывал в Дневник свои мысли по вопросам философии, точных наук, истории, искусства, о процессе своего художественного творчества и т. д.

На записи в Дневниках нельзя смотреть как на окончательные суждения Толстого. Он часто только ставил те или иные вопросы, фиксируя их для того, чтобы самому не забыть и потом дать на них ответ, отчего многие записи поражают своей противоречивостью.

В Дневниках и особенно в Записных книжках имеется ряд записей фольклорного характера — народных пословиц, поговорок, образных выражений и отдельных слов, былин и народных рассказов, слышанных Толстым от сказителей или прохожих на Киевском шоссе, которое он часто посещал.

В Записные книжки заносил Толстой и свои наблюдения над явлениями природы и художественные описания картин природы, сделанные непосредственно под свежим впечатлением (т. 48, Записные книжки №№ 8 и 10).

Во многих записях запечатлены быт, среда, мысли, интересы различных слоев русского общества, но больше всего крестьянства, отражена ломка в России старых феодально-патриархальных форм общественной жизни и стремительное развитие в городе и деревне ненавистного Толстому капиталистического уклада.

В Дневниках Толстой сам свидетельствует о том, как постепенно он отходил от своего класса и чем был вызван его решительный переход на сторону крестьянства. Вместе с тем в Дневниках и Записных книжках отчетливо видны вскрытые В. И. Лениным в его гениальных статьях о Толстом «кричащие противоречия», присущие всему, даже раннему, творчеству писателя.

II

Публикуемые в настоящих томах Дневники начинаются с 1 января 1858 г. Толстой находился тогда в Москве. Первые же дневниковые записи вводят в круг интересов, которыми был захвачен в то время писатель.

В эти годы, предшествовавшие отмене крепостного права, Толстой страстно ищет ту деятельность, которая дала бы ему удовлетворение. Он принимает живейшее участие в литературной, артистической, музыкальной жизни московского общества, ездит на великосветские балы, в театры, в Английский клуб и в то же время серьезно задумывается над философскими и социальными вопросами. Толстой уже тогда ясно сознает несправедливость крепостного права и необходимость освобождения крестьян, он изучает крестьянский вопрос, пишет записки, ведет ожесточенные споры с либералами-западниками и консерваторами-славянофилами.

Раздумывая над задачами писательской деятельности, особенно после выхода в свет повести «Семейное счастие» и рассказа «Альберт», которые в скором времени он сам строго осудил, Толстой пришел к разрыву со своими кратковременными литературными друзьями — проповедниками чистого искусства. Писатель ясно увидел, что эстеты «бесценного триумвирата» уводят от жизни, от борьбы, а он рвется к самой жизни, видит счастье только в «честном труде и преодоленном препятствии» и не боится ошибок, возможных на этом пути.[26]

Записи в Дневниках и Записных книжках 1858—1861 гг. ярко отражают это, преисполненное жажды жизни и деятельности, душевное состояние Толстого. «Пора перестать ждать неожиданных подарков от жизни, а самому делать жизнь», — записывает он в Дневнике 17/29 августа 1860 г. Толстой сознает свои силы. «Мне под 30, — отмечает он 21 мая 1858 г. в Записной книжке, — чувствую себя человеком своего времени. Молодежь не доросла, старики, посторонись». Он не считает себя «политическим человеком» (Дневник, 19 января 1858 г.), но вместе с тем понимает, что единственно важное в какой бы то ни было деятельности то, чтобы внутренние побудители к ней («причины») были отнюдь «не личные». Во всякой деятельности «человеку нужен порыв, Spannung... Странно будет, ежели даром пройдет это мое обожание труда», — отмечает Толстой в Дневнике 26 мая 1860 г.

Самой важной деятельностью Толстой считал тогда деятельность педагогическую. 28 мая 1860 г. он едет за границу с целью главным образом изучения на месте постановки начального образования, «чтобы никто не смел» ему «в России указывать по педагогии на чужие края и чтобы быть на уровне всего, что сделано по этой части».[27] Дневниковые записи свидетельствуют, что за границей Толстой получил резко отрицательное впечатление от тамошних школ и вообще от западноевропейской цивилизации. Занесенные в Дневник мысли он позднее подробно развил в своих педагогических статьях, разоблачая в них буржуазную сущность европейской цивилизации, основанной на корысти и лицемерии.

Находясь за границей, Толстой внимательно продолжал следить за общественно-политическими событиями, происходившими на родине. В Англии он виделся с Герценом и горячо обсуждал самый острый и жгучий вопрос того времени — положение крестьян в России и их освобождение от крепостного права. Письма Толстого к Герцену (март—апрель 1861 г.) свидетельствуют о его трезвом взгляде на крестьянскую реформу. Толстой писал Герцену, что «сущность» манифеста 19 февраля «ничего не представляет, кроме обещаний», и недоумевал, «для кого он написан. Мужики ни слова не поймут, а мы ни слову не поверим». «Мужики положительно недовольны» манифестом, потому что «всё это «господа» делают», — писал Толстой.[28]

Предвидя неизбежность изменения старых форм общественной жизни и размышляя о новых ее формах, он задает себе вопрос: какие они будут? И утверждает: «Мы на пути. Ворочаться или идти вперед? Сзади известное, но прожитое. Впереди неизвестное, но новое» (т. 48, Записная книжка № 1, 24 августа 1860 г.). 14/26 марта 1861 г. Толстой писал Герцену: если «лед трещит и рушится под ногами — это самое доказывает, что человек идет... одно средство не провалиться — это идти не останавливаясь».[29] Он приходит к выводу, что с прошедшим, которое «мучит» его, надо покончить и «оторваться» от него, и всю новую жизнь и все начатые писания «начать сначала», ибо «цель одна — образованье народа... Мы ничего не знаем. Одна надежда знать — это знать всем вместе — слить все классы в знании науки» (т. 48, стр. 82). Существенно отметить, что эта запись сделана 16/28 марта 1861 г., то есть вскоре после того, как Толстой прочел за границей манифест 19 февраля.

Толстому казалось тогда, что две главные причины мешают объединению всех людей в России: «земельное рабство» и недостаток образования у единственно производительного, с его точки зрения, класса — крестьян-земледельцев. Поэтому, по его мнению, силы всех русских людей должны быть направлены на уничтожение именно этих двух основных зол. Он спешит возвратиться на родину и с мая 1861 г., наряду с интенсивной педагогической деятельностью, с увлечением работает в качестве мирового посредника. Из документов известно, что в столкновениях интересов помещиков и крестьян Толстой, в качестве мирового посредника, всегда был на стороне крестьян, чем вызывал резко враждебное отношение к себе окрестных землевладельцев.

Дневник в это время ведется с большими перерывами, видимо потому, что Толстому нехватало времени для писания его.

12 мая 1862 г. Толстой со своими двумя учениками отправился в степи Самарской губернии. 20 мая он записывает в Дневнике: «На пароходе. Как будто опять возрождаюсь к жизни и к сознанию ее... Мысль о нелепости прогресса преследует». И дальше отмечает, что «написал в этом духе статью». В статьях, написанных в 1862 г., — «Воспитание и образование» и «Прогресс и определение образования», — писатель развил свои взгляды по ряду социально-политических вопросов, особенно остро его тогда волновавших. Со страстной критикой он обрушился на буржуазную цивилизацию и капиталистический «прогресс» и протестовал против перенесения этого «прогресса» на русскую почву.

Толстой приходит к заключению, что всякое явление общественной жизни, искусство, науку — всё надо расценивать с точки зрения народа. Он критикует всякие мероприятия, якобы направленные в сторону улучшения жизни народа, мероприятия того общества, «которое у нас представляется дворянством, чиновничеством и отчасти купечеством». «Мы не слышим голоса того, кто нападает на нас, не слышим потому, что он говорит не в печати и не с кафедры. А это могучий голос народа, надо прислушиваться к нему,» — заключает Толстой.[30] В поколениях работников лежит и больше силы, и больше сознания правды и добра, чем в поколениях баронов, банкиров и профессоров... И потому я должен склониться на сторону народа»,[31] пишет он в статье 1862 г. «Прогресс и определение образования».

Это свое убеждение писатель не изменил до конца жизни, последовательно развивая его, проводил и в «Войне и мире», и во всех последующих своих произведениях. Всегда с гневом и возмущением он осуждал западноевропейский капитализм, основанный на корысти, насилии, лицемерии господствующих классов, разорении крестьянства, нищете, вымирании народа.

Но, критикуя капитализм, его культуру и технику, Толстой звал назад, к отжившему, натуральному крестьянскому хозяйству и ссылкой на «неподвижные восточные народы» тщетно пытался убедить всех в том, что общего закона движения вперед для человечества нет и быть не может. Исторический прогресс в эти годы, как и позднее, им мыслился лишь как нравственное самосовершенствование. В. И. Ленин в статье «Л. Н. Толстой и его эпоха» с глубоким проникновением в социально-историческую сущность взглядов Толстого определил, что «именно идеологией восточного строя, азиатского строя и является толстовщина в ее реальном историческом содержании».[32]

III

По дневниковым записям видно, что Толстого с конца 1862 г. перестали удовлетворять в полной мере и педагогическая работа, и посредничество. Его мучительно тяготила замкнутость в узком кругу хозяйственных и семейных интересов. Дневники того времени, как и письма, показывают, что в нем все более и более возрастало стремление к творческой литературной работе. 30 декабря 1862 г. он записал в Дневнике: «Пропасть мыслей, так и хочется писать. Я вырос ужасно большой»; 23 января 1863 г.: «Давно я не помню в себе такого сильного желания и спокойно-самоуверенного желания писать»; 23 февраля: «Перебирал бумаги — рой мыслей и возвращение или попытка возвращенья к лиризму».

В записи от 5 августа 1863 г. Толстой протестует против требований, которые к нему предъявляет семейная жизнь, чтобы «всю поэзию любви, мысли и деятельности народной променять на поэзию семейного очага, эгоизма ко всему, кроме к своей семье». В записи от 6 октября 1863 г. он пишет: «Я собой недоволен страшно. Я качусь, качусь под гору смерти и едва чувствую в себе силы остановиться. А я не хочу смерти, а хочу и люблю бессмертие. Выбирать незачем. Выбор давно сделан. Литература — искусство, педагогика и семья». А в октябре 1863 г. он уже сообщал А. А. Толстой: «Я никогда не чувствовал свои умственные и даже все нравственные силы столько свободными и столько способными к работе. И работа эта есть у меня... Я теперь писатель всеми силами своей души, и пишу и обдумываю, как я еще никогда не писал и не обдумывал».[33]

Этой новой работой Толстого была «Война и мир».[34]

К «Войне и миру» относится ряд записей в Дневниках 1863, 1864 и 1865 гг. и в Записных книжках №№ 2, 3, 4 и 5 за те же годы.

Записи эти носят различный характер, но их можно разбить приблизительно на следующие основные группы:

а) Записи, касающиеся различных этапов работы и разработки отдельных эпизодов романа. Таковы, например, записи в Дневнике 29 сентября 1865 г. о картине Шенграбенского сражения, 12 ноября — о завершении работы над «третьей частью» (то есть второй частью первого тома по современным изданиям) и др.

б) Записи, содержащие краткие характеристики основных персонажей романа и эпизодических лиц.

в) Записи, в которых Толстой отмечает свои наблюдения над различными типами людей, их привычками и пр., послужившие материалом при работе над «Войной и миром» (Записная книжка № 3, осень 1865 г.).

г) Конспекты и первоначальные наброски эпизодов, развитые в дальнейшем (Дневник 1865 г. и Записные книжки № 2, 4 и 5).

д) Записи Толстого о процессе своей творческой работы, о программе и методе работ. Такова, например, запись в Дневнике 7 марта 1865 г. о том, что «количество предстоящей работы ужасает», поэтому нужно «определить будущую работу» и в целях экономии сил не увлекаться бесконечным переделыванием мелочей; запись 19 марта 1865 г., в которой Толстой отмечает, что его «облаком радости и сознания возможности сделать великую вещь охватила мысль написать психологическую историю романа Александра и Наполеона».

е) Мысли о природе художественного творчества в связи с работой над «Войной и миром», например запись 28 августа 1865 г. (Записная книжка № 3, стр. 106): «И как певец или скрипач, который будет бояться фальшивой ноты, никогда не произведет в слушателях поэтического волнения, так писатель или оратор не даст новой мысли и чувства, когда он будет бояться недоказанного и неоговоренного положения»; или запись 27 ноября 1866 г. (Записная книжка № 4, стр. 116): «Поэт лучшее своей жизни отнимает от жизни и кладет в свое сочинение. Оттого сочинение его прекрасно и жизнь дурна».

ж) Записи (в Дневнике 1865 г.) о чтении Гёте, Шиллера, Диккенса, Тролопа, Мериме и др., свидетельствующие о том, что Толстой настойчиво искал своего собственного творческого пути. «Знать свое — или скорее, что не мое — вот главное искусство», — записывает он в Дневнике 2 октября.

С 12 ноября 1865 г. до 5 ноября 1873 г. Толстой не вел регулярно Дневника. Дневник отчасти был заменен Записными книжками. В самый же разгар работы над «Войной и миром» (1866—1867 гг.) он, повидимому, не успевал записывать и в Записных книжках.

Осенью 1868 г., как известно, Толстой приступил вплотную к завершению своего нового произведения — к работе над III и IV томами. Работа эта выразилась в расширении, углублении и изменении характера романа. Исторические события эпохи Отечественной войны 1812 г. превратились из фона, на котором развертывалась жизнь основных персонажей, в самую сущность всего произведения, а действующие лица романа — лишь в живых выразителей развития исторических событий. На первый план было выдвинуто изображение патриотизма и творческих сил русского народа. В одном из черновых вариантов конца «Войны и мира» Толстой писал: «Нашествие стремится на восток, достигает конечной цели — Москвы. Поднимается новая неведомая никому сила — народ, и нашествие гибнет».

По мере того как новое произведение Толстого все более разрасталось и превращалось из исторического романа в народно-историческую эпопею, появлялась необходимость более широкого показа и самих событий и философского осмысления их.

Запись от 25 октября 1868 г. в Записной книжке № 3, относящуюся к работе над «Войной и миром», Толстой начинает словами: «Показать, что люди, подчиняясь зоологическим законам, никогда не познают этих законов и, стремясь к своим личным целям, невольно исполняют законы общие. И показать, каким образом это происходит» (т. 48, стр. 107—108). Далее автор устанавливает для себя «порядок» дальнейших работ уже в новом направлении. Наряду с этим он ставит целый ряд основных вопросов философии: о бытии, о теории познания, о «вечном» непознанном начале всего, о разуме, о субъективном и объективном, о значении времени, пространства и движения, о необходимости и свободе воли, о сущности истории и ее законах, о роли личности в истории и ряд других. Большая часть этих мыслей, занесенных в Записные книжки, нашла свое развитие в «Войне и мире», особенно во второй части эпилога.

IV

Размышления Толстого в 1870 г. по вопросам истории, зафиксированные в Записной книжке, относятся к тому периоду, когда, окончив в 1869 г. «Войну и мир», он намеревался заняться новыми историческими произведениями, относящимися к XVII—началу XIX в.[35]

Писатель собирает исторические и фольклорные материалы, изучает источники и пытается писать. Касаясь «истории-науки», которая «хочет описать жизнь народа — миллионов людей», Толстой делает решительный, но неверный вывод: он совершенно отвергает такую «историю-науку», ибо она не в силах объять «все подробности жизни». Ученые историки, говорит Толстой, в своих книгах исследуют только внешние, раздробленные и разобщенные временем исторические события, отдельные «вехи» и не могут «описать жизнь 20 миллионов людей в продолжение 1000 лет». Им остается только одно: «В необъятной, неизмеримой скале явлений прошедшей жизни не останавливаться ни на чем, а от тех редких, на необъятном пространстве отстоящих друг от друга памятниках-вехах протягивать искусственным, ничего не выражающим языком воздушные, воображаемые линии, не прерывающиеся и на вехах» (т. 48, стр. 124—125).

Но тут, по мнению Толстого, на помощь приходит «история-искусство», так как она, «как и всякое искусство, идет не вширь, а вглубь, и предмет ее может быть описание жизни всей Европы и описание месяца жизни одного мужика в XVI веке» (т. 48, стр. 126), ибо «одно искусство не знает ни условий времени, ни пространства, ни движения, — одно искусство... дает сущность» (т. 48, стр. 118).

Противоречия во взглядах Толстого поистине кричащие. В Дневниках и Записных книжках можно прочесть как ошибочные и наивные, так и глубоко верные мысли. Так, например, о русской истории С. М. Соловьева читаем в Записной книжке № 4 (запись от 4 апреля 1870 г.): «Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершилась история России. Но как же так ряд безобразий произвели великое, единое государство? Уж это одно доказывает, что не правительство производило историю. Но кроме того, читая о том, как грабили, правили, воевали, разоряли (только об этом и речь в истории), невольно приходишь к вопросу: чтó грабили и разоряли? А от этого вопроса к другому: кто производил то, что разоряли? Кто и как кормил хлебом весь этот народ? Кто делал парчи, сукна, платья, камки, в которых щеголяли цари и бояре? Кто ловил черных лисиц и соболей, которыми дарили послов, кто добывал золото и железо, кто выводил лошадей, быков, баранов, кто строил дома, дворцы, церкви, кто перевозил товары? Кто воспитывал и рожал этих людей единого корня? Кто блюл святыню религиозную, поэзию народную, кто сделал, что Богдан Хмельницкий передался России, а не Турции и Польше? Народ живет!» — утверждает Толстой.

Правильно критикуя буржуазную науку и подчеркивая главную роль народных масс в истории, Толстой не смог преодолеть своих философских заблуждений и в конечном счете свел основные законы истории к «предопределению» свыше, к фатальной неизбежности, уподобив человеческую деятельность в обществе работе пчел и муравьев и как основу движения человечества выдвинув стихийное, роевое начало. Вопрос об отношениях между трудящимися массами и их эксплоататорами Толстой перевел из плоскости политической в плоскость исключительно морально-этическую и, как писал Ленин, «синтеза ни в философских основах своего миросозерцания, ни в своем общественно-политическом учении Толстой не сумел, вернее: не мог найти».[36]

V

Особое место по своему содержанию занимают Записные книжки 1872 г. №№ 2 и 4, в которых зафиксированы наблюдения и размышления Толстого по вопросам естествознания, в частности по физике.

Не пытаясь дать в настоящем предисловии исчерпывающий анализ этих записей, все же необходимо сделать по поводу них несколько общих замечаний.

Наличие этих записей опровергает довольно распространенное представление, будто Толстой не интересовался точными науками и не был с ними достаточно знаком. Чтение этих записей убеждает в том, что Толстой был знаком с работами известных физиков своего времени. В тексте встречаются ссылки на Фарадея, Деви, Джоуля, Тиндаля и др. Упоминаются такие новые по тому времени открытия и экспериментальные данные, как поляризация света, разложение спектра на тепловые, световые и ультрафиолетовые («химические») лучи, химическое действие электрического тока и ряд других.

Из записей Толстого видно, что он не только знакомился с достижениями современной ему физики, но касался весьма широкого круга проблем этой науки и относился к ним со свойственным ему глубоким интересом и критикой самого существа вопроса. Показательно также, что Толстой, вопреки своим общим идеалистическим философским позициям, к изучению явлений природы подходил материалистически. В своих толкованиях физических явлений Толстой исходит из представления о материи как вещи реально существующей, которая подлежит исследованию объективно существующим разумом. Он утверждает, что «все мироздание состоит из движущихся частей материи различной формы» (т. 48, стр. 133). В записи от 16 марта 1872 г. читаем: «Материя одна. Материя для себя самой непроницаема. Материя бесконечно дробима. Пространства без материи мы не знаем и не можем себе представить. — Вот аксиомы» (т. 48, стр. 148).

Несомненно, что ряд высказываний Толстого по вопросам физики стоял на уровне современной ему науки, а в отдельных случаях он шел впереди ее. Таково, например, рассуждение о покое и движении, записанное 7 марта 1872 г., близкое по своему смыслу к закону относительности, открытому значительно позже: «Движение не есть противуположение покою. Покоя нет, как скоро есть движение... Движение есть противуположение направлений движения. 10 верст в час и 30 верст в час в одном направлении, как мы говорим, — есть движение в противуположные направления с быстротою общею в 20 верст в час и движение одного с быстротой 15 верст, а другого 5 верст в час».

Как видно по записям и чертежам в Записной книжке, Толстой, задумываясь над свойствами световых лучей, в конце концов пришел к выводу, который он записал 14 марта 1872 г.: «Лучи, встречающие препятствие, производят силу». Таким образом, Толстой отмечает здесь хорошо известное теперь в физике явление светового давления.

Следует отметить, что главной побудительной причиной для занятий Толстого в 1871—1872 гг. точными науками была работа над «Азбукой» и «Русскими книгами для чтения».

Для популяризации научных знаний среди крестьянских детей Толстой написал сто тридцать три статьи и рассказа научно-популярного характера, имеющих и большую художественную ценность. Среди них 28 рассказов по физике: о тепле, о сырости, о магнетизме, кристаллах и т. д.

Но для того чтобы приступить к передаче своих знаний народу, он считал необходимым основательно изучить самому данную область. Этим в значительной степени и можно объяснить то углубленное изучение писателем точных наук, общее представление о котором дают дневниковые записи и научно-популярные рассказы, помещенные в «Азбуке» 1873 г.

VI

Толстого уже в ранней молодости занимали вопросы народного образования. Еще в 1849 г., до поездки на Кавказ, он устроил школу для яснополянских ребят и сам занимался с ними. Затем, после перерыва в 10 лет, в 1859 г. Толстой вернулся к педагогической деятельности и с большим увлечением занимался ею до 1863 г., когда, на время оставив эту работу, отдал все силы художественному творчеству, созданию «Войны и мира». Но и во время работы над «Войной и миром» он продолжал думать о народном образовании. В 1868 г. он начал составлять «Первую книгу для чтения» и «Азбуку», о чем свидетельствует его Записная книжка, печатаемая в 48 томе (№ 7). Толстой решил подвести итог своей многосторонней практической педагогической работе и с осени 1871 г. приступил к составлению «Азбуки», до того времени собирая и подготовляя материал. Своей работе над «Азбукой» сам автор придавал исключительное значение. Он писал 12 января 1872 г. А. А. Толстой: «Гордые мечты мои об этой азбуке вот какие: по этой азбуке только будут учиться два поколения русских всех детей... и первые впечатления поэтические получат из нее... написав эту Азбуку, мне можно будет спокойно умереть».

Для «Азбуки» Толстой заносил в свои Записные книжки или на отдельные листки слышанные им образные выражения народной речи, пословицы, поговорки, отдельные слова и пр. Таким образом многие из Записных книжек Толстого оказались заполненными подлинным фольклорным материалом (см. Записные книжки №№ 8 и 12 и листы под №№ 10—15). Опубликование этих материалов полностью в 48 томе является ценным вкладом в дело изучения как народного творчества, так и русского языка и, в частности, языка самого Толстого. Известно, что писатель придавал огромное значение языку своих произведений и много работал над ним. Создавая «Азбуку», он писал, что «работа над языком ужасная — надо, чтоб всё было красиво, коротко, просто и, главное, ясно»[37] и что достоинство статей «Азбуки» «будет заключаться в простоте и ясности рисунка и штриха, то есть языка».[38] «Язык, которым говорит народ и в котором есть звуки для выражения всего, что только может желать сказать поэт, — мне мил. Язык этот, кроме того — и это главное — есть лучший поэтический регулятор», — писал Толстой тогда же Н. Н. Страхову. К этому языку влекли Толстого, по его выражению, «мечты невольные», и сам он в виде образца «приемов и языка», которым в дальнейшем будет следовать,[39] написал рассказ «Кавказский пленник», включенный в «Четвертую русскую книгу для чтения» Азбуки» 1873 г.

В марте 1873 г., сейчас же после написания «Азбуки», Толстой приступил к целиком захватившей его на четыре года работе по созданию второго своего гениального романа — «Анна Каренина».

В дневниковых записях эта работа почти не отражена.

После окончания «Анны Карениной» писатель пытался вновь вернуться к работе над историческими произведениями из петровского времени и из жизни декабристов. Он вступал в личное общение с оставшимися в живых бывшими декабристами, их потомками, собирал материалы, усиленно работал в архивах над историческими документами. Его занятия в этом направлении отразились и в Записных книжках 1877—1878 гг. (Записные книжки №№ 7 и 8).[40]

Но в 1879 г. Толстой прекратил работы над историческими романами о Петре I и декабристах и больше не возвращался к ним.

VII

Одною из главных причин, помешавших Толстому завершить начатые художественно-исторические работы и почти на пять лет оторвавших его от художественного творчества, был тот перелом в его мировоззрении, который вполне определился лишь в самом конце 70-х — начале 80-х годов. Перелом этот завершился разрывом писателя с помещичьим классом, к которому он принадлежал по рождению и воспитанию, и переходом на позиции патриархального крестьянства. В то же время это был период мучительных религиозно-нравственных исканий.

На мучившие его вопросы Толстой искал ответа в науке, философии, не мог их там найти и обратился к религии. О своих исканиях он рассказал в эпилоге «Анны Карениной», а позднее, в 1880—1881 гг., в «Исповеди». Дневники и Записные книжки Толстого 1878—1879 гг., публикуемые в 48 томе, также отражают эти искания. Ответ на мучительные вопросы: «Зачем я живу?.. Как мне надо жить? Что такое смерть? Самое же общее выражение этих вопросов и полное есть: как мне спастись?» — дает, по мысли Толстого, только религия (Записная книжка № 7, 2 июня 1878 г.). И постановка и разрешение вопроса являются наглядной иллюстрацией к той характеристике, которую дал Толстому Ленин: «Он рассуждает отвлеченно, он допускает только точку зрения «вечных» начал нравственности, вечных истин религии, не сознавая того, что эта точка зрения есть лишь идеологическое отражение старого («переворотившегося») строя, строя крепостного, строя жизни восточных народов».[41]

В начале 80-х годов Толстой затрачивает много сил и времени на обоснование своей «новой, очищенной религии» и пишет о ней ряд сочинений. В сохранившихся Дневниках этого времени содержится мало записей, касающихся этих работ Толстого. Из такого рода записей следует остановиться на незаконченных «Записках христианина», которыми начинается 49 том.

«Записки христианина», по намерению автора, должны были быть «почти дневником», отражающим мысли, наблюдения и впечатления писателя от событий деревенской жизни.

В «Записках христианина», как и во всех следующих за ним дневниковых записях 80-х годов, с особой рельефностью выступают те «кричащие» противоречия во взглядах Толстого, о которых писал Ленин и которые, по его словам, «не случайность, а выражение тех противоречивых условий, в которые поставлена была русская жизнь последней трети XIX века».[42]

В первой части «Записок» Толстой с точки зрения «христианина» осуждает свои прежние художественные произведения, иронически отзывается и о «Войне и мире» и об «Анне Карениной», сводя все содержание последней к рассказу о том, «как дама одна полюбила одного офицера» (т. 49, стр. 9), и сообщает, что намеревается показать читателям тот «новый взгляд на мир», который дали ему его «христианские убеждения».

Но это намерение в «Записках» не было осуществлено, и во второй части «Записок» великий художник-реалист дал на живых примерах потрясающие жизненные картины бедственного положения крестьян, «которые, — как писал Ленин, — только что вышли на свободу из крепостного права и увидели, что эта свобода означает новые ужасы разорения, голодной смерти, бездомной жизни среди городских «хитровцев» и т. д.».[43]

В дополнение к собственным описаниям крестьянской нужды Толстой прилагает автобиографию «Костюшки-бедняка», написанную, по его просьбе, крестьянином бедняком Ясной Поляны Константином Зябревым. Замечателен образный народный язык этой проникнутой горьким юмором «автобиографии».

«Записки христианина» по своему сюжету как бы перекликаются с начатым еще в 1852 г. «Романом русского помещика», часть которого была напечатана под заглавием «Утро помещика», и с позднейшим романом «Воскресение» в тех местах, где описываются хождения Дмитрия Нехлюдова по крестьянским дворам и беседы его с мужиками.

Записи в Дневниках 80-х годов свидетельствуют о том, что Толстой не только входил в самую гущу народной жизни, интересовался всеми сторонами ее — социальными и психологическими, давал яркие художественные картины крестьянской жизни, но и продолжал ранее начатую им работу по изучению русского народного языка, записывая слышанные им пословицы, поговорки, сравнения, отдельные образные слова.

Толстой вел свои записи и дома в Ясной Поляне, и на Киевском шоссе, и во время пешеходного путешествия в Оптину пустынь (в июне 1881 г.), и при посещении тульского острога (в мае 1881 г.), и, наконец, с осени 1881 г. в Москве.

Наблюдая современную ему действительность, Толстой приходит к выводу, что капитализм все больше и больше проникает и в город и в деревню, что русское общество состоит главным образом из двух враждебных классов: буржуазии — меньшинства и трудящихся — большинства, что правительство и весь его бюрократический аппарат служат той же буржуазии и с нею вместе эксплоатируют народ. И писатель обрушивается на угнетателей народа: царское правительство, помещиков, капиталистов, казенную церков — с страстной, уничтожающей критикой, обнажающей «до корня» эксплоататорскую сущность всех институтов помещичье-буржуазного государства.

Обобщая свои впечатления и наблюдения, раздумывая о будущих судьбах своей родины, Толстой приходит к заключению: «Революция экономическая не то, что может быть. А не может не быть. Удивительно, что ее нет» (Дневник, 6 июля 1881 г.). Но Толстой, по определению Ленина, «не мог абсолютно понять ни рабочего движения и его роли в борьбе за социализм, ни русской революции».[44]

Толстой призывал к примирению классов, к нравственному самосовершенствованию и непротивлению злу насилием, думал, что если все будут лучше, то всё будет лучше. В этом реакционный смысл взглядов, учения и произведений Толстого.

Осенью 1881 г. Толстой переезжает с семьей в Москву. В первой же дневниковой записи, сделанной в Москве, читаем: «Вонь, камни, роскошь, нищета. Разврат. Собрались злодеи, ограбившие народ, набрали солдат, судей, чтобы оберегать их оргию, и пируют. Народу больше нечего делать, как, пользуясь страстями этих людей, выманивать у них назад награбленное. Мужики на это ловчее. Бабы дома, мужики трут полы и тела в банях, возят извозчиками» (т. 49, стр. 58).

На записи от 5 октября 1881 г. прерывается систематическое ведение Дневника до марта 1884 г. За 1882 и 1883 гг. сохранились только две записи. Из содержания их видно то продолжающееся тревожное, полное мучительных исканий душевное состояние Толстого, которое он переживал в эти годы, и все возрастающий протест против существующего эксплоататорского строя.

VIII

Из Дневников, печатающихся в настоящих томах, можно проследить, как с годами все больше и больше возрастала для Толстого тяжесть жизни в семье, не разделявшей его убеждений.

Разлад с семьей особенно обострился после 1880 г., когда Толстой порвал с взглядами той помещичьей среды, в которой он родился и вырос и которая его окружала повседневно. Он решил изменить свою жизнь, привести ее в соответствие со своими убеждениями, но семейные его явно противодействовали этому. Дневники 80-х годов полны записей о мучительности положения в семье и о той борьбе с нею, которую Толстой вынужден был вести. «Стена между мной и ими» (т. 49, стр. 96); «Точно я один не сумасшедший живу в доме сумасшедших, управляемом сумасшедшими» (т. 49, стр. 99). «Разрыв с женою, уже нельзя сказать, что больше, но полный» (т. 49, стр. 105), — записывает Толстой в Дневнике.

18 июня 1884 г. Толстой делает первую попытку уйти из дома. «Я ушел и хотел уйти совсем, но ее беременность заставила меня вернуться с половины дороги в Тулу», — пишет он в Дневнике в тот же день. 14 июля он снова думал уйти из Ясной Поляны. Из записей самого Толстого (см., например, дневниковые записи 1884 г. и 5 апреля 1885 г.) видно, что конфликт с семьей имел глубокие социальные корни. И в Москве, и в Ясной Поляне он много раз пишет в Дневнике о том невыносимом контрасте между жизнью эксплоатирующего класса господ, к которому сам принадлежал, и трудящегося народа. Толстого возмущает господская «праздная», трудами народа поддерживаемая жизнь. «Вокруг меня идет то же дармоедство», — записывает он в Дневнике 4 июня 1884 г.

30 марта 1884 г. Толстой отправляется на чулочную фабрику и заносит в Дневник свои мысли о бессовестной эксплоатации детского труда: «Ходил на чулочную фабрику. Свистки значат то, что в 5 мальчик становится за станок и стоит до 8. В 8 пьет чай и становится до 12, в 1 становится и до 4. В 4¹/₂ становится и до 8. И так каждый день. Вот что значат свистки, которые мы слышим в постели».

Только в соприкосновении с простым трудовым народом находит теперь великий писатель «радость жизни». «Стоит войти в рабочее жилье, душа расцветает», — отмечает он в записи от 23 марта 1884 г., посетив в Москве сапожников, колодочников и других рабочих-ремесленников. Под впечатлением от разговора с профессорами и представителями буржуазной интеллигенции он записывает в Дневник 7 мая: «Как мне трудно мое положение известного писателя. Только с мужиками я вполне простой, т. е. настоящий человек». Таких записей в Дневнике 1884 г. очень много.

Толстой интересуется бытом политических заключенных, общается с конспиративно живущими «политическими», с интересом читает статьи о тюрьмах, особенно волнуется, узнав об условиях жизни каторжан на Каре в Сибири, намеревается отдать в их пользу гонорар за печатание своего трактата «Так что же нам делать?». Он заносит в Дневник ряд записей о революционерах. По этим записям видно расхождение Толстого с революционерами, но наряду с этим он считает, что деятельность революционеров «законная», так как «нельзя запрещать людям высказывать друг другу свои мысли о том, как лучше устроиться» (т. 49, стр. 80 и 81). В Дневнике 18 апреля 1884 г. Толстой записывает, что раньше он «сомневался, нужно ли помогать политическим заключенным». Но теперь, пишет он, «я понял, что я не имею права отказывать».

————

Дневники и Записные книжки, как и все литературное наследие Толстого, имеют огромное значение. «Историческое значение работы Толстого, — писал Горький, — уже теперь понимается как итог всего пережитого русским обществом за весь XIX век, и книги его останутся в веках, как памятник упорного труда, сделанного гением; его книги — документальное изложение всех исканий, которые предприняла в XIX веке личность сильная в целях найти себе в истории России место и дело...

Не зная Толстого, нельзя считать себя знающим свою страну, нельзя считать себя культурным человеком».[45]

В свете статей Ленина о Толстом советские читатели и исследователи всего огромного литературного наследия писателя, начиная с его отдельных дневниковых записей до гениальных художественных произведений, сумеют отделить то, что отжило, от того, «что не отошло в прошлое, что принадлежит будущему».[46]

Н. Гудзий

Н. Родионов

РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ.

При воспроизведении текста Дневников и Записных книжек Л. Н. Толстого соблюдаются следующие правила.

Текст печатается по новой орфографии, но с воспроизведением прописных букв в тех случаях, когда в тексте Толстого стоит прописная буква. Особенности правописания Толстого воспроизводятся без изменений, за исключением случаев явно ошибочного написания. В случаях различного написания одного и того же слова эти различия воспроизводятся, если они являются характерными для правописания Толстого и встречаются в тексте много раз («тетенька» и «тетинька», «Пирогово» и Пирагово»).

Случайно не написанные автором слова, отсутствие которых затрудняет понимание текста, дополняются в прямых скобках.

Условные сокращения типа «к-ый», вместо «который», раскрываются, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: «к[отор]ый».

Слова, написанные не полностью, воспроизводятся полностью, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках: т. к. — т[ак] к[ак]; б. — б[ыл].

Не дополняются: а) общепринятые сокращения: и т. п., и пр. и др., т. е.; б) любые слова, написанные сокращенно, если «развертывание» их резко искажает характер записи Толстого, ее лаконичный, условный стиль.

Описки (пропуски и перестановка букв, замены одной буквы другой) не воспроизводятся и не оговариваются в сносках, кроме тех случаев, когда редактор сомневается, является ли данное написание опиской.

Слова, случайно написанные в автографе дважды, воспроизводятся один раз, но это оговаривается в сноске.

Ошибочная нумерация записей в тексте исправляется путем правильной нумерации, с оговоркой в сноске.

После слов, в чтении которых редактор сомневается, ставится знак вопроса в прямых скобках: [?].

На месте не поддающихся прочтению слов ставится: [1 неразобр.] или [2 неразобр.], где цифры обозначают количество неразобранных слов.

Из зачеркнутого в рукописи воспроизводится лишь текст, имеющий существенное значение.

Более или менее значительные по размерам зачеркнутые места (абзац или несколько абзацев) воспроизводятся не в сносках, а в самом тексте и ставятся в ломаных скобках. В некоторых случаях (например, в Записных книжках) допускается воспроизведение и отдельных зачеркнутых слов в ломаных скобках в тексте, а не в сноске.

Вымаранное (не зачеркнутое) самим Толстым или другим лицом с его ведома или по его просьбе воспроизводится в тексте, с оговоркой в сноске.

Написанное в скобках воспроизводится в круглых скобках.

Подчеркнутое воспроизводится курсивом. Дважды подчеркнутое — курсивом с оговоркой в сноске.

Слова, написанные рукой не Толстого, воспроизводятся петитом.

Рисунки и чертежи, имеющиеся в тексте, воспроизводятся в основном тексте или на вклейках факсимильно.

В отношении пунктуации: 1) воспроизводятся все точки, знаки восклицательные и вопросительные, тире, двоеточия и многоточия (кроме случаев явно ошибочного употребления); 2) из запятых воспроизводятся лишь поставленные согласно с общепринятой пунктуацией; 3) привносятся лишь необходимые знаки в тех местах, где они отсутствуют, причем отсутствующие тире, двоеточия, кавычки и точки ставятся в самых редких случаях. При воспроизведении многоточий Толстого ставится столько же точек, сколько стоит их у Толстого.

Воспроизводятся все абзацы. Делаются отсутствующие абзацы: 1) когда запись другого дня начата Толстым не с красной строки (без оговорки); 2) по усмотрению редактора, в тех местах, где начинается разительно отличный по теме и характеру от предыдущего текст, причем каждый раз делается оговорка в сноске: Абзац редактора. Знак сноски ставится перед первым словом сделанного редактором абзаца.

Перед началом отдельной записи за день, в случае отсутствия, неполноты или неточности авторской даты, ставится редакторская дата, в прямых скобках курсивом.

Географическая дата ставится редактором только при первой записи по приезде Толстого на новое место.

Линии, проведенные Толстым между строк, поперек всей страницы, и отделяющие один комплекс строк от другого (делалось почти исключительно в Записных книжках), так и передаются линиями.

Примечания, принадлежащие Толстому, печатаются в сносках (внизу страницы) петитом без скобок и с оговоркой.

Переводы иностранных слов и выражений, принадлежащие редактору, печатаются в сносках в прямых скобках.

В комментариях приняты следующие сокращения:

AЧ — Архив В. Г. Черткова в Москве.

Б, I, II, III, IV — П. И. Бирюков, «Биография Льва Николаевича Толстого», 1, 2, 3 и 4, Гос. изд., М. 1923.

ГМТ — Рукописное отделение Государственного музея Л. Н. Толстого АН СССР.

ДСТ — Дневники Софьи Андреевны Толстой, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1928.

КМЖ — Т. А. Кузминская, «Моя жизнь дома и в Ясной Поляне», чч. 1—3, изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1925—1926.

МЖ — «Моя жизнь», автобиографические записки С. А. Толстой. Машинопись, хранящаяся в рукописном отделении Государственного музея Л. Н. Толстого АН СССР.

ПС — «Переписка Л. Н. Толстого с H. Н. Страховым. 1870—1894», изд. Общества Толстовского музея, Спб. 1914.

ПТ — «Переписка Л. Н. Толстого с гр. А. А. Толстой», изд. Общества Толстовского музея, Спб. 1911.

ПТТ — «Письма Толстого и к Толстому». Труды Публичной библиотеки СССР им. В. И. Ленина, М. 1928.

TT, 1, 2, 3 — «Толстой и о Толстом», Новые материалы. Сборники: 1 — М. 1924; 2 — М. 1926; 3 — М. 1927.

Я. П. — Ясная Поляна.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Фототипия снимка Л. Н. Толстого. 1881 г. Фотография Дьяговченко. Между 4 и 5 стр.

Примечания

1

Вся запись от 10 июня сделана карандашом и позднее обведена чернилами рукою С. А. Толстой местами с несомненным искажением текста.

2

Так в подлиннике.

3

Абзац редактора.

4

Далее, кончая: скоро и помирать написано карандашом и обведено чернилами рукой С. А. Толстой.

5

Далее, кончая: возят обведено чернилами рукой С. А. Толстой.

6

Вымарано два слова.

7

Зачеркнуто: Против

8

Эта строка надписана вместо зачеркнутой: Жили все в деревне Ясной

9

Зачеркнуто несколько неразобр. слов и букв. Над строкой вписано: Курсы изучать

10

Зач.: Жили дети

11

Зач.: Катихизису.

12

Зач.: Испугалась даже мать.

Дело не к добру.

Что за чепуха?

13

Далее зачеркнуто 6 строк:

И сказала Вера та[к]: Кто писал это дур[ак] Очень большой.

Прапрадедушка Адам Не глупей б[ыл], чем мад[ам], Хотел много знать.

14

[любопытство.]

15

[что это неправда.]

16

[Я люблю повиноваться.]

17

Зачеркнуто: Взяли книги и бумаги

18

Зач.: Пока их не обучали Закон Божию

19

Можно прочесть: бедняжка

20

Зач.: учиться грех.

21

Зачеркнуто:

Так за то их и прогнали,

Что они много[е] узнали.

А я не хочу.

<И не знает теперь [?] мать,

Что на это отвечать.>

22

Две черточки заменяют, повидимому, слова: сколько хошь.

23

Зач.: Божие свободно

24

Адрес записан рукой С. А. Толстой.

25

Далее адреса записаны неизвестной рукой.

26

См. письма к А. А. Толстой и В. П. Боткину в октябре 1857 г., т. 60, №№ 93 и 94.

27

T. 60, письмо № 190.

28

Там же, письма №№ 195 и 197.

29

T. 60, письмо № 195.

30

T. 8, стр. 220.

31

Там же, стр. 345 и 346.

32

В. И. Ленин, Сочинения, т. 17, стр. 31.

33

Т. 61.

34

Тогда роман еще не имел этого названия. Впервые название «Война и мир» появилось в 1867 г.

35

Подробнее об этом см. в томах 17 и 61.

36

В. И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 339.

37

Т. 61, письмо к А. А. Толстой от 6...8 апреля 1872 г.

38

Там же, письмо к Н. Н. Страхову от 3 марта 1872 г.

39

Там же, письмо к H. Н. Страхову от 22—25 марта 1872 г.

40

Подробнее об этих работах Толстого см. в т. 17 настоящего издания.

41

В. И. Ленин, Сочинения, т. 17, стр. 30.

42

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 183.

43

Там же, т. 16, стр. 302.

44

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 183.

45

М. Горький, История русской литературы, Гослитиздат, М. 1939, стр. 295—296.

46

В. И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 297.